محمدرضا دوراندیش در ۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۴۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۵۴ - تفسیر یا ایها المزمل:
خواند مزمل نبی را زین سبب
که برون آ از گلیم ای بوالهرب
به نظر میاید که این بخش به این آیه از قران کریم اشاره دارد که: یَا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ ﴿1﴾
ای جامه به خویشتن فرو پیچیده (1)
قُمِ اللَّیْلَ إِلَّا قَلِیلًا ﴿2﴾
به پا خیز شب را مگر اندکی
دیروز روز مبعث رسول گرامی اسلام بود و من به تصادف این شعر را دیدم و باید بگویم زیباترین شعری بود که درمورد حضرت محمد تاکنون دیده ام
در جایی از شعر مولانا میگوید :
نه تو گفتی قاید اعمی به راه
صد ثواب و اجر یابد از اله
هر که او چل گام کوری را کشد
گشت آمرزیده و یابد رشد
پس بکش تو زین جهان بی‌قرار
جوق کوران را قطار اندر قطار
کار هادی این بود تو هادیی
ماتم آخر زمان را شادیی
هین روان کن ای امام المتقین
این خیال‌اندیشگان را تا یقین
در سوره مزمل که این شعر اشاراتی به آن دارد تفاسیری وجود دارد که گویی پیامبر در مسیر نصیحت و اصلاح مردمان مورد تمسخر و سرزنش واقع شده اند و کلمه مزمل به معنی : (ای جامه به خود بیچیده ) نیز میتواند اشاره به اندوه و خستگی ایشان در شب داشته باشد و خداوند نیز در ادامه آیات پس از دعوت رسول به پایداری در این راه وعده مجازات تکذیب کنندگان را میدهد
و البته شعر مولانای بزرگ نیز تماما الهام گرفته از این سوره میباشد چنانکه در جایی میفرماید:
طاعنان همچون سگان بر بدر تو
بانگ می‌دارند سوی صدر تو
این سگان کرند از امر انصتوا
از سفه و عوع کنان بر بدر تو
و در جایی دیگر میگوید که مردمان همچون کوارنند و در شناخت مسیر درست ناتوانند و رسول الله نبایستی به خاطر سرزنش و تمسخر گروهی از مردمان که از شنیدن سخن او روی میتابند از هدایت جامعه بشری که همانند جسمی بی هوش و عقل به اینسو و انسو میرود کناره بگیرد :
هین بمگذار ای شفا رنجور را
تو ز خشم کر عصای کور را
سر مکش اندر گلیم و رو مپوش
که جهان جسمیست سرگردان تو هوش
هین مشو پنهان ز ننگ مدعی
که تو داری شمع وحی شعشعی
هین قم اللیل که شمعی ای همام
شمع اندر شب بود اندر قیام
بی‌فروغت روز روشن هم شبست
بی‌پناهت شیر اسیر ارنبست
باش کشتیبان درین بحر صفا
که تو نوح ثانیی ای مصطفی
ره شناسی می‌بباید با لباب
هر رهی را خاصه اندر راه آب
خیز بنگر کاروان ره‌زده
هر طرف غولیست کشتیبان شده
خضر وقتی غوث هر کشتی توی
هم‌چو روح‌الله مکن تنها روی
پیش این جمعی چو شمع آسمان
انقطاع و خلوت آری را بمان
وقت خلوت نیست اندر جمع آی
ای هدی چون کوه قاف و تو همای
همیرضا در ۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۵۹ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳:
در پاورقی تصحیح فروغی آمده که «این غزل در نسخ بسیار قدیم معتبر نیست».
maria Dastgheib در ۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۰۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۳۲ - تتمهٔ حسد آن حشم بر آن غلام خاص:
با سلام
پرده میخندد بر او با صد دهان
هر دهانی گشته اشکافی بر آن
در بعضی کتب اشتباها حرف بر و آن بدون فاصله نوشته شده و بران تبدیل شده و همین موجب اشتباه در معنی بیت هست
رضا در ۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۲۵ دربارهٔ رضی‌الدین آرتیمانی » ساقی‌نامه:
دوستی از این بیت خرده گرفته بودند که توهین به شان زنان بوده اما از نظر بنده اینگونه تعبیر میشود «صدبار زن» مفهوم زننده حد یا شلاق زن را به ذهن متبادر می نماید در مجازات میخواری.
دگر طعنهٔ باده بر ما مزن
که صد بار زن بهتر از طعنه زن
چرا که شاعر بلافاصله از درد سخن طعنه زن به ستوه آمده و درد شلاق را آسانتر از درد سخن طعنه زنان می بیند
البته این تعبیر شخصی است —پیروز و سرافراز باشید
علی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۲۲ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان رستم و شغاد » بخش ۳ - چاه‌های حربه‌دار نخچیرگاه کابل، پوزش ساختگی شاه و فرو افتادن رستم و رخش:
لطفا تصحیح شود:
ازان سپ به رستم چنین گفت شاه ----> ازان پس به رستم چنین گفت شاه
علی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۱۹ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان رستم و شغاد » بخش ۵ - سوگ زال بر مرگ رستم، بازآوردن پیکر از چاه کابل و ساختن دخمه در زابلستان:
لطفا تصحیح شود:
دلاور جهاندیده کنداورا ----> دلاور جهاندار کنداورا
امیر مستلزم در ۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۱۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۵۴:
عارف جان قربانت بشم!
تجدید نظر کن که بسی ابلحی جانان من
علی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۱۸ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان رستم و شغاد » بخش ۶ - کین‌ستانی فرامرز از کابل: آویختن شاه در چاه و سوزاندن شغاد و چنار:
لطفا تصحیح شود:
ز چاه اندر آویختنش سرنگون ----> ز چاه اندر آویختش سرنگون
علی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۱۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان رستم و شغاد » بخش ۸ - وصیت گشتاسپ نزد جاماسپ، سپردن تخت به بهمن و مرگ و دخمهٔ شاه:
لطفا تصحیح شود:
ازان سپ که بردم بسی گرم و رنج----> ازان پس که بردم بسی گرم و رنج
بفگت این و شد روزگارش به سر ----> بگفت این و شد روزگارش به سر
علی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۲۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان رستم و شغاد » بخش ۲ - زادن شغاد و پیشگویی تباهی تخمهٔ سام، توطئهٔ چاه با شاه کابل و فریفتن رستم:
لطفا تصحیح شود:
ازو نیر مندیش وز لشکرش ----> ازو نیز مندیش وز لشکرش
همی داشتش روی چند ارجمند ----> همی داشتش روز چند ارجمند
وزین رفتم سوی درمان شدست ----> وزین رفتنم سوی درمان شدست
حمیده قاسمی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۱۸ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۵۸ - دزد و قاضی:
من در تعجبم از پروین که نوشته به این زیبایی و بدون ترس
این شعر فوق العاده است و مناسب هر خالی و هر زمانی
کاش در زمان پروین بودم و با او از نزدیک اشنا میشدم
برای از حفظ شدن شهرش تلاش میکنم
احمد در ۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۵۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۱۸:
با سلام.
مصرع دوم از بیت یک را هم اساتید معنا بفرمایید
سعید در ۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۳۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۵:
قضای آسمان است این و دیگرگون نخواهد شد
قضای آسمان این است و دیگرگون نخواهد شد
به نظر میرسه مصرع دوم خوش آهنگ تر باشه . باز هم ممنون از نظر ضاحبنظران .
Polestar در ۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۲۷ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۶ - درس محبت:
در مقابل این شاهکار فقط باید سکوت کرد
امیر مستلزم در ۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۰۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۵:
بله جناب وحید مینداز صحیح است .
به زبان سعدی نزدیک ترست و معنی بیت:
من اگر از چشم خلق بیفتم و رسوا و بی اعتبار شوم اهمیتی ندارد
ولی تو از چشم من را نینداز که از چشم افتاده تو (بی اعتبار _خوار_بی ارزش) را یار و یاوری نیست که نیست.
امیر مستلزم در ۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۰۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۰:
شایق گرامی
کلمه هجران یا هجر و مشتقات ان از نظر مفهومی و عرفانی می توانند صحیح باشد اما عنایت کنی نه واژه هجر نه هجران نمی توانند وزن درستی را ایفا کنند
از لحاظ مفهومی هم میتوان گفت با توجه به اینکه هجر درست باشد
با اینکه در سوز و گداز عشق سوخته ام ولی ترسم مردم گمان کنند که من ناراضی ام و در هجرانم ولی من به همین خشنودم.
شایق جان بنظرم تعمیم کردن در این قضاوت که چند بیتی از شیخ اوردید، کار پسندیده ای نیست.
امیر مستلزم در ۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۵۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۰:
جناب یا خانم شایق!
دگرباره در وهم خویش بافندگی را به حد اعلا رساندی!
باعنایت به مصرع اول که حال و صفات خویش را توصیف می کند ، در مصرع دوم و اخر می فرماید: مردم بی خبر گمان کرده اند که حال و روزگارم در طریقت عشق به خوبی و خوشی سپری می شود اما نمی دانند که صبر و هوشیاری من دگر به پایان راه رسیده.
ترسم خلق هم به همین موضوع اشاره دارد که مردم بی خبر ظن زنند من خرسندم ولی ای دل غافل این گونه نیست که نیست!
مهدی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۴۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۸۱ - متردد شدن در میان مذهبهای مخالف و بیرون‌شو و مخلص یافتن:
وجود کثرت در عالم و اختلاف نظر دیدگاه امری مسلم وبدیهی است نکته قابل توجه از نظر مولانا پذیرش این تکثر است چنانکه رد کردن همه شقاوت است و قبول همه حماقت بلکه باید انها را مانند یک پازل درکنارهم دید وپذیرفت واین همان پلولاریسم است که در عصر ما مطرح شده وبسیارهم موردتوجه قرارگرفته وملای روم قرنها پیش به زیبایی آن را طرح وتبیین کرده . وظیفه انسان مخالفت یا موافقت محض با اندیشه ها نیست بلکه باید با تحقیق وبررسی آنها حقایق تکه تکه ای را که در آنها مستتراست دریافت وبرکشید وباز کرد جان باید شبهای مختلف را امتحان کند تا ازمیان آنها شب قدر نمایان شود.شاید بتون گفت به نوعی بیان وحدت در عین کثرت در اندیشه ها رو مطرح کرده والبته به اعتقادمولانا نیل به حقیقت در این دنیا امکان پذیرنیست چون این جهان جهان رنگها است وتنها زمانی این رنگها وکثرات ازمیان برمیخیزند که به عالم بی رنگی برسیم یعنی نقل از این عالم به ناکجایی که تنهامرگ راز ان را برمی گشاید . آنجاست که بی رنگی ازاسارت رنگها رها می شدد و موسی وعیسی با یکدیگر به صلح وآشتی می رسند.الله اعلم
محمود علی اصغری در ۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۰۳ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » منظومه‌ها » دل مادر » وادی السباع:
مصراع دوم بیت:
آب در زیر و نیستان به زبر...
چنین درست است:
در شده خار بنان یک به دگر
یعنی انبوه بوته های خار در هم فرو رفته بود.
ابوالغضل در ۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۴۵ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۳۴۱: