علی در ۵ سال قبل، چهارشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۵۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » ترجیعات » سی‌ام:
یه تشکر ویژه از هنرمندانی مثل چاووشی و شجریان و.....قطعا ادبیات و مابقی زمینه های هنری گذشته ایران به میزانی غنی است که میتوان هزاران قطعه هنری دیگر مثل این قطعه را از ان استخراج کرد.تشکر از همه هنرمندانی که پایی در ره بزرگان این سرزمین می گذارند و درتلاش اند ایران و ایرانی رو به اصل خودشون برگردونن،علی رغم خیلی های دیگر از هنرمندان که بدنبال فستیوال و جایزه و غرب و شرق و پول و....هستند
چه بهتر که ترانه سرای اهنگ شما بزرگانی مثل حافظ،خیام،فردوسی،مولانا و....باشد.ای کاش بشود از عزیزانی که سعی میکنن به هرشکلی غنایی از این کشور رو در هر زمینه ای نشانه میروند و انرا زینت میدهند تقدیر بعمل اورد به هرشکلی که ممکن است.واقعا تشکر از آقای چاووشی که با هنرمندی خودشون جوون و سوق میدن به مسیر حق نه مسیر تتلوها نه سراب ها نه انچه لذت های انی بهمرا دارد نه آنچه فساد می اورد مال دشمن است و از شیطان می روید
در آخر هم باید گفت تک تک کلمات این شعر به سبحان الله برمیگردد.خدا همه چیز است هر وجودی اوست هر هستی و هر نیستی.(به هرجا بنگرم کوه و درودشت نشان از قامت رعنا تو بینم)
زکریا مقتدری در ۵ سال قبل، چهارشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۴۰ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب ششم در ضعف و پیری » حکایت شمارهٔ ۱:
در مورد سعدی فقط باید گفت:
اگر مرا به دعایی مدد کنی شاید
که آفرین خدا بر روان سعدی باد
غبار ره در ۵ سال قبل، چهارشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۴۴ دربارهٔ عراقی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۹:
بیت شماره ۷ در یک نسخه خطی دقیقاً چنین آمده:
ور هیچ پس و پیش، چپ و راست نه بینی
پیش و پس راست و چپ و بالا همه او دان
این اختلاف نسخه گرچه در مصراع اول ثمرهٔ محتوایی دارد که باید اهل تحقیق تعیین کنند که اثبات صحیح است یا نفی
اما مصراع دوم هنوز اشکال وزنی دارد
اگر مصراع دوم به یکی از انحای زیر بود عاری از اشکال بود
پیش و پس و چپ ، راست و بالا همه او دان
آن پیش و پس و راست و چپ را همه او دان
و و و
Mehrdad در ۵ سال قبل، چهارشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۱۳ دربارهٔ جمال‌الدین عبدالرزاق » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۵:
شعر بسیار زیباییست ولی متاسفانه خوندنش خیلی سخته از بس کلماتش به هم چسبیده و فاصله رعایت نشده
غبار ره در ۵ سال قبل، چهارشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۸:۵۵ در پاسخ به Stu دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۵۰ - باز ترجیح نهادن شیر جهد را بر توکل و فواید جهد را بیان کردن:
این بیت شماره ۱۳ در نسخ صحیحه و مصححه منجمله نسخه کلاله و نسخه مرحوم جلوه اینگونه آمده است
چیست دنیا از خدا غافل شدن
نی قماش و نقره و فرزند و زن
لکن نیکلسون و بعض اهل تحقیق کلمه دوم را نَقْده ضبط کرده
مرحوم معین در فرهنگ چنین آورده:
(نَ دِ یا دَ) [ ازع. ] (اِ.) گل و بوته‌ای که با نخ مخصوص ابریشمی زری یا نقره‌ای روی پارچه‌های گرانبها می‌انداختند، نوعی رشته ی فلزی نوار مانند وبسیار باریک از نوع گلابتون و سایر رشته‌های درخشان و زینتی که در یراق بافی و علاقه بندی و غیره به کار می‌رود.
و همچنین در نقل مزبور ، کلمه ی سوم میزان است
نی قماش و نَقده و میزان و زن
والعلم عند الله
احمـــدترکمانی در ۵ سال قبل، چهارشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۷:۴۴ در پاسخ به مهدی قادری دربارهٔ قاآنی » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۳۴۴ - در مدح خاتم انبیا محمد مصطفی و امام عصر عجل الله فرجه و ستایش محمدشاه غا‌زی و جناب حاجی میرزا آقاسی گوید:
هدفش این بوده برای چهار نفر شعر گفته که در لشگر
هرکسی به اندازه حوصلش از شعرش بخونه!
کاربد اشعار بستگی به سلایق انسانها دارد.
بخون اگر دیدی به کار شما اومد استفاده کن.
مهدی قادری در ۵ سال قبل، چهارشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۴:۵۱ دربارهٔ قاآنی » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۳۴۴ - در مدح خاتم انبیا محمد مصطفی و امام عصر عجل الله فرجه و ستایش محمدشاه غا‌زی و جناب حاجی میرزا آقاسی گوید:
سلام هدف شاعر از گفتن این همه بیت شعر چه بوده؟ و ایا ان هدف در زندگی روزمره امروزی ما هم کاربرد دارد؟
محمود اسکندری در ۵ سال قبل، چهارشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۲:۴۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۵۱:
سرمست اگر درآیی عالم به هم برآید
خاک وجود ما را گرد از عدم برآید
از جناب سعدی
مهرگان در ۵ سال قبل، سه‌شنبه ۱۸ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۲۳ در پاسخ به کیومرث دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۵۱:
سلام تلمیح داره به داستان منصور حلاج.
همیرضا در ۵ سال قبل، سه‌شنبه ۱۸ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۰۱ در پاسخ به زهره اسكندري دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱:
احتمالاً شما از دستگاههای مبتنی بر iOS مثل آیفون استفاده می‌کنید. در این دستگاه‌ها کاری که می‌توانید فعلاً بکنید آن است که روی «دریافت» جلوی خوانش مدنظرتان بزنید و بعد از باز شدن پنجرهٔ دریافت فایل خوانش را دریافت و پخش کنید.
امیرالملک در ۵ سال قبل، سه‌شنبه ۱۸ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۲۰:۳۱ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۶:
خود حال دلم چگونه گویم
کان کار به جان رسیده چون گشت
دل اسیر روی دلستان است و کار به جان رسیده یعنی درد بی قیاس شده و سوز عشق به غایت رسیده.
بر خاک درت به زاری زار
از بس که به خون بگشت خون گشت
از شور و تشویر من این دل بر خاک در تو غلتیده و چندان پاره شده که همه خون گشته.
خون دل ماست یا دل ماست
خونی که ز دیده‌ها برون گشت
این دل پاره که همه خون شده از چشم چون اشک جاری شده و حال با خود می‌گویم که این خون دل است یا خود دل است؟
Raha در ۵ سال قبل، سه‌شنبه ۱۸ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۹:۲۵ در پاسخ به کسرا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۰:
چه قدر قشنگ بود حرفاتون همین الان انگار نیاز داشتم ب شنیدن این حرفها که این شعرو یه جایی دیدم اوم م کاملشو بخونم بعد کامنت شما رو دیدم خیلی ب دلم نشست واقعا گاهی نیازه یکی بهمون بگه انگیزه بده
همیرضا در ۵ سال قبل، سه‌شنبه ۱۸ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۴۷ در پاسخ به حامد م. دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴۱:
اشکال از خوانش و شمارش شماست. شروع مصرع؛ «کانِ» یعنی با کسره روی نون است که هجای دوم را هم نباید کوتاه بخوانید و باید به هجای کشیده تبدیلش کنید (مثل «کانی»). گوش کردن خوانشهای شعر کمک می‌کند.
همیرضا در ۵ سال قبل، سه‌شنبه ۱۸ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۳۷ در پاسخ به حامد م. دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هفتم در تأثیر تربیت » حکایت شمارهٔ ۱:
محاسباتتان درست نیست. رکن آخر «فعلن» (قابل تبدیل به «فع لن») است که با «...که برند» منطبق است. رکن یکی پیش از آخر «علن» هم با «به مک» منطبق است و مشخصا فارغ از این که کاربرد «مکّه» بدون تشدید بی سابقه است و درست نیست مجبورید «مکه» را با تشدید بخوانید که شعر موزون بماند. احتمالا شنیدن خوانش شعر برای رفع مشکل کمکتان می‌کند.
حامد م. در ۵ سال قبل، سه‌شنبه ۱۸ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۰۹ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هفتم در تأثیر تربیت » حکایت شمارهٔ ۱:
در مصراع ابتدایی بیت آخر، واژه "مکه" باید بدون تشدید بر روس حرف "ک" خوانده شود؛ در غیر این صورت وزن بیت ناقص می شود.
وزن ابیات: فاعلاتن مفاعلن فع لن
Afshin Xk۲ در ۵ سال قبل، سه‌شنبه ۱۸ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۰۵ دربارهٔ سنایی » حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه » الباب الخامس فی فضیلة العلم، ذکر العلم اربح لانّ فضله ارجح » بخش ۱۲ - فی اشراق العشق:
ابوالمجد مجدودابن آدم حکیم و عارف بلند آوازه قرن پنجم و ششم هجری میباشد که کتاب حدیقه الحقیقه و شریعه الطریقه که اختصار آن به کتاب حدیقه سنایی شهرت یافت. ویاین کتاب را در اواخر قرن پنجم هجری در باب عشق و عرفان سرود که تا کنون به چند زبان ترجمه شده است و از مشهورترین اشعار این کتاب شعر فی اشراق العشق است . بنده در سن ۱۶ سالگی مطالعه کردم و تاکنون متوجه معنی خال هلال معشوق نشدم ممنون میشم اگر کسی بتواند معنی ظاهری و معنی درونی این بیت رو برام تشریح کنه. باسپاس از گنجور
Mehrdad در ۵ سال قبل، سه‌شنبه ۱۸ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۵۰ دربارهٔ جمال‌الدین عبدالرزاق » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۹:
بیت سوم مصرع دوم به نظرم گفت امروز سر این و آنم نیست درست تر باشد
در بیت چهارم
جان زمن بردی و برنخواهی گشت
غمم اینست و رنه غم جانم نیست
به نظرم درست تر است با توجه به شعر سعدی که میگوید
ترسم از تنهایی احوالم به رسوایی کشد
ترس تنهاییست ورنه بیم رسواییم نیست
Mehrdad در ۵ سال قبل، سه‌شنبه ۱۸ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۴۴ دربارهٔ جمال‌الدین عبدالرزاق » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۰:
در بیت دوم مصرع دوم وای بر آن درست است
و در بیت ششم مصرع اول هیچ نیندیشد درست میباشد
حمیدرضا م در ۵ سال قبل، سه‌شنبه ۱۸ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۳۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۸:
سلام. در ریاضیات، حاصل تقسیم صفر بر صفر، عددی تعریف نشده است. شاید مقصود جناب حافظ از مصرع "جهان و کار جهان، جمله هیچ بر هیچ است" همین باشد؛ یعنی کار جهان، پیچیده است و ما از آن سر در نمی‌آوریم یعنی برای ما تعریف نشده است (حافظ، اسرار الهی کس نمی‌داند خموش...). همچنین ممکن است منظور ایشان این باشد که امر دنیا پوچ و دل بستن به آن خطاست. (دل در جهان مبند و به مستی سؤال کن...)
افسانه چراغی در ۵ سال قبل، چهارشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۹:۴۰ در پاسخ به سید محسن دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳: