سعید محمودی در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۶:۲۸ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » قصاید » شمارهٔ ۷۹ - دماوندیۀ دوم:
کلمه وی صحیح است و دماوند بعنوان خشم زمین در حال رویارویی با آسمان است که نماد فلک و گردون هست که به زمین و زمینی ها ستم کرده.
البته ری در ابیات بعدی آمده که نشان سفلگی اهل آن دیار و در آنزمان است. که ظاهرا کنون هم برخی از آنها، با آسمان ریسمان بافتن سعی در تغییر معنی شعر برای نهادن واژه ری، بجای وی که درست است دارند.
سعید محمودی در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۶:۲۱ در پاسخ به سعدی جان دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » قصاید » شمارهٔ ۷۹ - دماوندیۀ دوم:
اتفاقا وی صحیح است. اصلا دماوند به ری ربطی ندارد. اتفاقا پایتخت نشین ها با تحریف در حال حذف واقعیتها هستند.از جمله نامگزاری شهری بنام دماوند در استان تهران که اصلا ربطی به قله دماوند ندارد. یا تحریف کتاب دوم دبستان که امکنه شهرها را با نام منطقه جغرافیایی آورده ولی به دماوند که رسیده خالی گذاشته تا بعدا کارش را تکمیل کرده و از آن تهران بنامد
یعنی عکس بیستون هست نوشته بیستون کرمانشاه
عکس سی و سه پل گذاشته و نوشته سی و سه پل اصفهان
عکس دماوند گذاشته و هیچی ننوشته. باید مینوشته دماوند آمل یا دماوند تهران
همچنین در اخبار شبکه تهران، عکس دماوند را نشان میدهد که ربطی به این شهر ندارد.
یا با پول ملت، در تهران پوسترهای دماوند و مناطق زیبایش میزند و مینویسد تهران!
سعید محمودی در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۶:۱۴ در پاسخ به ناشناس دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » قصاید » شمارهٔ ۷۹ - دماوندیۀ دوم:
ری که بدون مشت هم و با یک فوت هم خراب میشود. دماوند که نماد پهلوانی مازندران و آمل و دیار پهلوان خیز شمال است در قصیده چون پهلوانی به مبارزه با آسمان و گردون و فلک فرا خوانده شده.
سعید محمودی در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۶:۱۲ در پاسخ به کوکب دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » قصاید » شمارهٔ ۷۹ - دماوندیۀ دوم:
ری اشتباه هست و استدلال شما نابجاست. اگر رشته مشت زنی را بدانید مشت را میشود از زیر یا از پهلو هم زد. ولی چون گردون به زمین ستم کرده، دماوند چون مشتی خواهان انتقام از فلک هست و وی درست است
افسانه چراغی در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۶:۱۲ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۹:
واشوقاه واژه‌ای است برای بیان آرزومندی و اشتیاق.
شوق و آرزوی دیدن یوسف در کنعان.
سعید محمودی در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۶:۱۰ در پاسخ به مينا دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » قصاید » شمارهٔ ۷۹ - دماوندیۀ دوم:
همان وی درست است. چون دماوند بسمت بالا میره و مشت به آسمان میزنه. به ری هیچ ربطی نداره.
مسعود هوشمندی حقوقدان در ۵ سال قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۳۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱:
سلام اولین نظراتم را در پیامها بررسی کردم مربوط به اسفند ۹۸ است
البته حافظ در این غزل دارد هفت شهر عشق را یکجا درس میدهد او راه ورسم مریدی و مرادی و چگونگی طی طریق و انچه سختی و صعوبت این مسیر است را بیان نموده ودل بریدن را کلید همه آنها معرفی میکند
دع الدنیا در پایانی ترین مصرع راه حل عبور از مشکلها در اولین بیت است و گردانیدن کاس هم تفکر و تدبر است
هرچند شان نزول این غزل را نمیتوان دقیقا گفت کدام موضوع قرآنی است ولی اساس کار حافظ در این غزل خرق اجماع است که برای سالک کار سختی است وباید به آن تن دهد و کنار گذاشتن عادتهای پیشینه ولو اینکه سجاده مطهر را به می الوده کردن است و بصورت ششدانگ در اختیار و بفرمان معشوق بودن است دقیقا مانند شیخ صنعان که خودش ولی فقیه بود ولی دل به دختر ترسا داد و برای اثبات عشق شراب خورد و قران را پاره کرد و خنزیر بانی هم کرد.
بطور کلی حتی آوردن شعر یزید هم ممکن است در راستای همین خرق اجماع باشد
مسعود هوشمندی حقوقدان در ۵ سال قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۱۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷:
جناب هادی ارشدی عزیز
درود
اینجا دیر مغان کشور ایران است
یارحضرت محمد است وقدح هم استعاره است از قران حافظ علاقه اش و تخلصش به قران است در هیچ شعری از اشعار او نیست که مطلبی از قران بیان نشده باشد
سعدی جان در ۵ سال قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۳۱ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » قصاید » شمارهٔ ۷۹ - دماوندیۀ دوم:
کلمه ری صحیح است
ولی متاسفانه بعضیا حتی با نفوذ در کتب درسی
واژه ری را به وی تغییر داده اند
Teddy در ۵ سال قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۵:۰۵ دربارهٔ مهستی گنجوی » رباعیات » رباعی شمارۀ ۷۰:
این رباعی در مجموعه شعری از خیام مکتوب به قرن ۱۸ آمده.
کوروش در ۵ سال قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۲:۴۳ در پاسخ به کمال داودوند دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۴۶:
جدی ؟ حتما خیلی دوران سختی رو گذروندید تا تونستید همچین نتیجه گیری طاقت فرسایی رو بدست بیارید
مسجود جمع سجده است !!!!!
و منم یه نکته اضافه کنم
مسجد هم جمع مسجود است .
کوروش در ۵ سال قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۲:۳۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۳۰:
کسی میتونه این رباعی رو تفسیر کنه ؟
Gholam Balouch در ۵ سال قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۲:۰۳ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب چهارم در تواضع » بخش ۲۲ - حکایتِ جُنید و سیرتِ او در تواضع:
دوستان در باب تواضع هستیم.
کوروش در ۵ سال قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۳۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۶۳:
ور در تو ز انکار رگی جنبانست
آن ماه در انکار تو هم تابانست
کسی که حق رو انکار هم میکنه در انکارش هم حق طلبی دیده میشه
کوروش در ۵ سال قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۳۲ در پاسخ به سام دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۵۹:
ترجمشم میگفتی دیگه
Gholam Balouch در ۵ سال قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۳۱ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب چهارم در تواضع » بخش ۲۱ - حکایتِ لقمانِ حکیم:
در بیت اول مصرع دوم که می گوید :
نه تن پرور ونازک اندام بود.
آیا معنی اش اینه که لقمان جسه کوچک ولاغری داشته؟ اگر بله پس چگونه او را به کار گل که بسیار سخت است واداشته اند؟
مسعود هوشمندی حقوقدان در ۵ سال قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۰۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷:
حافظ در غزل سرایی اش پیروی از سعدی کرده است یعنی عشق و عرفان را در هم آمیخته است
این شعر حافظ ارتباط مفهومی با آن شعر سعدی دارد که نعت رسول اکرم سروده است
ماه فروماند از جمال محمد
سرو نباشد باعتدال محمد
حافظ به این شیوه رندانه تر میسراید
در دیر مغان آمد یارم قدحی در دست
مست از می و میخوران از نرگس مستش مست
در نعل سمند‌او شکل مه نو پیدا
که دقیقا به قضیه معراج اشاره میکندسوار بر اسب معروف براق
در دیر مغان آمدن هم اشاره ایست به ورود دین اسلام
که واقعه ای تاریخی است که دوستان بیشتر با الفاظ روی آورده اند حال آنکه واژه ها دقیقا دلالت بر یک واقعه تاریخی می نمایند
وز قد بلند او بالای صنوبر پست
که همان سرو نباشد باعتدال محمد است
لذا با دقت بیشتر باید این اشعار حافظ را بررسی کرد البته این نظر شخصی حقیر است که ممکن است از نظر اساتید درست هم نباشد ولی من بر این عقیده ام شعر دربست توصیفی از احوال وجمال پیامبر است
شیخ الاسود در ۵ سال قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۰:۰۹ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲:
الله اکبر...
mina asadollahi در ۵ سال قبل، پنجشنبه ۲۰ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۵۷ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۸ - در مدح ناصرالملة والدین ابوالفتح طاهر:
بیت 66 به نظر میرسد اینگونه صحیح باشد
بدین دقیقه که راندم گمان کدیه مبر به بنده ، گرچه گدایی شریعت شعراست
افسانه چراغی در ۴ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۶:۴۰ دربارهٔ عطار » مختارنامه » باب دوازدهم: در شكایت از نفس خود » شمارهٔ ۳۵: