عباسی-فسا @abbasi۲۱۵۳ در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۲۱ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۴:۳۶ در پاسخ به Hamideh Mahdian دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۴:

بزرگی حافظ یا سعدی و مولانا در مذهبشان نیست و بنده در مقام رد تشیع یا تسنن حافظ نیستم چون رد و اثبات آن هیچ سودی برای ما ندراد جز دلزدگی و بیزاری از حافظ

درست است که شعر حافظ تو در تو و اسرار آمیز است و برداشت های متفاوت از آن ممکن و بلکه لازمه نظر رند شیراز است، اما برداشت ها باید با یک منطق همراه باشد

مثلا وقتی از شراب حرف می زند می توان سکر و بیخودی روحانی در نظر گرفت یا شراب انگوری

اما مثلا نمی توان شراب را به معنای آب داخل چاه تعبیر کرد چون تناسبی در این بین نیست

اینکه عدد 72 را به عدد شهدای کربلا ربط داده اید در حالی که هیچ نسبتی در این بیت با این موضوع وجود ندارد.

حروف گ چ پ ژ که در اینجا با ک ج ب ز جایگزین فرمودید هیچ سابقه ای در زبان عربی ندارد

عرب ها گ را با ج غ جایگزین می نمایند – چ را با ج ش – ژ را در صورت وجود با ج

چارده روایت را هم به شیعه بودن حافظ تفسیر کرده اید کاش ربطش را هم گفته بودید. اگر منظور 14 معصوم است دقیقا در اینجا هیچ ربطی بین این اصلاحات وجود ندارد. منظور 14 روایتی است که در بین عرب از قرائت قرآن وجود داشته

فرموده اید «زلف در عرفان به تجلی جلال الهی معنی شده و سرنوشت امام و یارانشون در کربلا برای نشان دادن نهایت جلال خداوند بوده» اتفاقا زلف مظهر صفات جمال است نه صفات جلال. به علاوه شما دارید یزید جنایتکار را تبرئه می کنید

بقیه موارد هم که اشاره نموده اید همین طور بی ارتباط است و فقط یک کلمه در بیت با منظور شما جور بوده همان را برداشته اید و تأمل نفرموده اید که اصلا بیت وقتی کامل خوانده شود خلاف مقصود شماست مثل بیت

هر چند بردی آبم روی از درت نتابم

جور از حبیب خوشتر کز مدعی رعایت

امام حسین به چه کسی می گوید آبم را بردی ولی روی از درت برنتابم؟ به یزید می گوید؟ به کاروان اسرا می گوید؟ به هرکدام بگوید با شأن والای امام جور نیست. حبیب کیست که به امام جور می کند؟ اهل بیتش یا سپاه شام؟

تماما وهن مقام ایشان است

لطفا عقایدمان را برای خودمان نگاه داریم کمی هم بیشتر مطالعه کنیم.

مولانا هم شعر در مدح امام علی و شهدای کربلا دارد آیا باید حمل بر تشیع کرد؟

جریان کربلا یک نماد است نه فقط برای شیعیان بلکه برای تمام مسلمانان

 

ناشناس ناشناسان در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۲۱ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۹:۰۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۵۰:

بیت ششم۶ این شعر از مولانا در موسیقی محمدرضا علیمردانی وجود ندارد!

aksvare در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۲۱ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۳:۱۶ دربارهٔ اهلی شیرازی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۹۹۳:

درود بر همگان یاران گرامی

در برنامه شماره ۲۶۱ گل‌های رنگارنگ که با گویندگی بانو روشنک، سروده‌هایی از اهلی شیرازی، معینی کرمانشاهی و خواجوی کرمانی با جاودان آوای بانو مرضیه بر آهنگی بی‌مانند ساخته و پرداخته اساتید یگانه موسیقی تجویدی و خالقی اجرا شده است، این غزل بدین‌سان خوانده می‌شود:

خوش آنکه تو باز آیی و من پای تو بوسم

چون سایه‌ی زلف تو قدم‌های تو بوسم

هرجا که تو روزی نفسی جای گرفتی

آن‌جا روم و گریه‌ کنان جای تو بوسم

 

از آنجا که در آوازها و ترانه‌ها، گه‌گاهی اشعار با جابجایی رج‌ها و گاه با تغییر واژگان خوانده شده و می‌شوند، امیدوارم دوستان بزرگوار گنجور منابع و مستندات اشعاری که می‌گذارند را نام ببرند، تا آن زمان از همراهان گرامی خواهشمندم نسخه درست این ابیات را مشخص نمایید (البته با ذکر منبع و مستند)

سپاسگزارم از گنجور و گنجوری‌های بزرگوار

 

عباسی-فسا @abbasi۲۱۵۳ در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۲۱ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۲:۳۱ در پاسخ به Ali M دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۴:

آن خاطره ساختگی است. جعلی است (فارغ از این که منظور حافظ چیست و فارغ از اینکه راه بردن به اندیشه حافظ به این آسانی نیست)

در هیچ کجا دکتر زرین کوب چنین چیزی نگفته

ادبیات نوشتاری آن هم با قلم دکتر زرین کوب هیچ شباهتی ندارد

دلایل بسیاری است که نسبت آن را به استاد زرین کوب مردود می نماید

شما اگر سندی دارید بفرمایید. منظور از سند، سایت یا وبلاگ ها نیست

صدها مطلب جعلی در سایت ها و وبلاگ ها وجود دارد که نفر اول نوشته بقیه هم عینا کپی کرده اند

همه ما این شعر را در روزهای نوروز دریافت کرده ایم که زیرش نوشته شده مولانا

نوروز بمانید که نوروز شمایید

ولی کسی که با اثر انگشت مولانا آشنا باشد می داند که این یک انتساب خنده دار است

افشین در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۲۱ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۱:۳۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۳:

سلام و عرض ادب

گیرم تفسیری متفاوتی بر مصرع دیو بگریزد از آن قوم که قرآن خوانند داشتید با این بیت چه می کنید:

حافظا در کنج فقر و خلوت شبهای تار

تا بود وردت دعاو درس قرآن غم مخور

درباره تصور شرابخوارگی عرفا این بیت مولانا شنیدنیست:

شما مست نگشتید از آن باده نخوردید

چه دانید چه دانید که ما در چه شکاریم.

نور هدایت و بیداری خداوند در زندگی همه مون تابش کنه انشالله

جهن یزداد در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۲۱ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۴۰ دربارهٔ اسدی توسی » گرشاسپ‌نامه » بخش ۹۲ - آمدن ضحاک به دیدن گرشاسب و صفت نخچیرگاه:

ز درد خزان در دل راغ  ریغ
هوا بسته از لشکر ماغ میغ

فرهنگ در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۲۱ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۲۴ در پاسخ به مسعود بدیعی دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۴۴ - نومید شدن انبیا از قبول و پذیرای منکران قوله حتی اذا استیاس الرسل:

دقیقا 

فرهنگ در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۲۱ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۲۴ در پاسخ به امبن عظیمی زاده دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۴۴ - نومید شدن انبیا از قبول و پذیرای منکران قوله حتی اذا استیاس الرسل:

بسیار عالی 

نظر اون دوست کاملا خام بود متاسفانه و حتی سواد ادبی ادبا رو هم زیر سوال بردن و احتیاط نکردن 

فرهنگ در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۲۱ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۲۳ در پاسخ به محسن حسن وند دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۴۴ - نومید شدن انبیا از قبول و پذیرای منکران قوله حتی اذا استیاس الرسل:

گَنده لفظ درست است و این واژه از ضرب المثل معروف اتخاذ شده 

فرهنگ در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۲۱ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۲۲ در پاسخ به سیدجعفرکاظمی دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۴۴ - نومید شدن انبیا از قبول و پذیرای منکران قوله حتی اذا استیاس الرسل:

کاملا درسته

فرهنگ در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۲۱ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۲۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۴۴ - نومید شدن انبیا از قبول و پذیرای منکران قوله حتی اذا استیاس الرسل:

در اکثر نظرات دوستان خوندم که‌گَنده رو اشتباه خوانش ادبا یا ... دونستن البته عده ای هم درست گفته بودن 

علت شاید عدم اطلاع از این نکات باشه خواستم عرض کنم

اشتباه خوانش نیست گَنده درست است. 

این ضرب المثل هم در زبان لهستانی هم انگلیسی و هم ترکی استانبولی که محل زندگی مولانا بوده وجود دارد. که به معنای کار از سرچشمه خراب میشه ، اشتباه و پلیدی از بزرگان یک جمع شروع میشه و به بقیه قسمت ها میرسه استفاده میشه و هنوز هم در این زبانها مستعمل هست.

و معنی بیولوژیک هم اگر می خواید در نظر بگیرید(چون دوستان از زیست هم برای توضیح استفاده کرده بودن) منظور اینه وقتی عقل و مغز درست کار نکنه بقیه اعضا هم خراب شده و از بین میرن

در حالیکه خرابی و اشکال بقیه اعضا الزاما به معنای از بین رفتن موجود نیست

اینجا هم همینطور هست اگر بزرگان جامعه خراب شوند جامعه حتمااز بین میره و برعکسش الزاما درست نیست  و مغز سالم میتونه جلو فساد رو بگیره

م شریعتی در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۹:۰۴ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۳۹ - لطف حق:

سلام به همه شعر دوستان😊

درباره این شعر، در اپیزود ششم «عشق داند» بشنوید: لطف حق 

م شریعتی در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۸:۵۸ دربارهٔ هاتف اصفهانی » دیوان اشعار » ترجیع بند - که یکی هست و هیچ نیست جز او:

سلام به همه شعر دوستان😊

از لینک زیر می‌تونید به اپیزود هفتم پادکست «عشق داند»، درباره ترجیع‌بند هاتف اصفهانی گوش کنید:

اقلیم عشق

دختر پرسپولیسی در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۶:۵۳ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۹۰:

درود اگه امکان داره تفسیر میکنید؟ 

بسم الله عزیزی در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۴:۱۵ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۷۰:

این غزل را داکتر صاحب ناشناس بسیار زیبا کمپوز و اجرا نمودند .

محسن جهان در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۲:۱۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۱۳۶ - بیان آنک خلق دوزخ گرسنگانند و نالانند به حق کی روزیهای ما را فربه گردان و زود زاد به ما رسان کی ما را صبر نماند:

تفسیر ابیات ۴۱ الی ۴۳:

این ابیات تکان دهنده در ارتباط با آگاه سازی انسان از عظمت خالق خود است.

می‌فرماید: در اعجاب آفرینش او تعقل کرده و از شکوه و بزرگی او خود را به حساب نیاورید. 

و زمانیکه در مقابل جلال و هیبت آفریدگاری او همه هستی خود را از دست دادی، حد خود را دانسته و دیگر از پی بردن به ذات او خودداری میکنی.

با اشارت به حدیث نبوی ص(: لااُحصی ثناء علیک انت کما اثنیت علی نفسک ؛ یعنی شمار نتوانم کرد صفات را بر تو، آنی که خود صفت کردی ذات خود را) مولانا می‌گوید بدلیل اینکه شناخت ذات تو از حد من بنده بیرون است، در مقابل عظمت تو سر تعظیم فرود آورده و اعتراف میکنم که صفات تو برایم غیر قابل شمارش است.

مهدی هزاران در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۰:۵۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۵:

با سلام و عرض ادب

سعدی هم غزلی در همین حال و هوا با مطلع زیر داره

رفیق مهربان و یار همدم

همه کس دوست می‌دارند و من هم

شهرزاد موسوی در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۹:۵۵ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲:

حسن دوراندیش آماده است از خط گرد مشک/ تا کند در منتهای* حسن تعمیر تو را

 

 

در سکوت در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۹:۰۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹۰:

این غزل را "در سکوت" بشنوید

نقیب الله کامیاب در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۵:۲۶ دربارهٔ نیر تبریزی » غزلیات » شمارهٔ ۸۶:

تا شنیدستم دلِ بشکسته دارد دوست دوست    /  من بموئی بسته ام دل تا مکرر بشکند