رامین رامین۱۲ در ۲ سال و ۲ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۶ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۲:۴۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵:
حضرت سعدی برای این اثر هنری زیبات باید بهت گفت
خارت بخورم که خار خرماست
علیرضا در ۲ سال و ۲ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۶ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۱:۳۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۶ - متابعت نصاری وزیر را:
شبیه به بیت
خواب عارف این بود بی خواب هم
گفت ایزد هم رقود زین مرم
که اشاره به آیه شریفه تحسبهم ایقاظ و هم رقود در سوره کهف است. یعنی ای پیامبر تو ایشان را بیدار می پنداری و حال آنکه آنان خفتگانند. در الدر الثمین آمده که ابن بابویه پدر شیخ صدوق در حمله قرامطه به مکه در سال 329 به شهادت رسید و پیش از مرگ این بیت حلاج را زمزمه میکرد :
تری المحبین صرعی فی دیارهم
کفتیه الکهف لا یدرون کم لبثوا
که اشاره به حال مجذوبان درگاه الهی دارد که بقول مولانا از احوال دنیا غافلند و در پنجه تقلیب رب هستند.
فرهود در ۲ سال و ۲ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۶ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۵:۵۱ دربارهٔ آذر بیگدلی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۸:
به شیخ، شهر، فقیری ز جوع برد پناه
به این امید که از جود خواهدش خوان داد
هزار مسأله پرسیدش از مسایل و گفت
که: گر جواب نگویی نبایدت نان داد!
نداشت حال‌ِ جدل آن فقیر، شیخ غیور
ببرد آبش و نانْش نداد تا جان داد
عجب که با همهٔ دانایی این نمی‌دانست
که حق به بنده نه روزی به شرط ایمان داد!
من و ملازمت آستان پیر مغان
که جام می به کف کافر و مسلمان داد!
غرض، چو باعث ایجاد این جهان عشق است؛
تمام کار جهان را ز عشق سامان داد!
کوروش در ۲ سال و ۲ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۶ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۴:۰۲ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۵:
گشادند از درون جان در تحقیق سعدی را
چو اندر قفل گردون زد کلید صبح دندانه
مصرع اول یعنی چه
سیدمحمد جهانشاهی در ۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۲۳:۴۵ دربارهٔ حاجب شیرازی » گزیدهٔ اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۰۱:
اگر قمر به رُخَت ، لافِ همسری بزند،
زهرا مرادی در ۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۲۳:۲۹ در پاسخ به سیدعلی (رضا) ساقی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۰:
سپاس از توضیحاتتون
حاج مهدی در ۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۲۱:۲۷ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » قصاید » شمارهٔ ۷۹ - دماوندیۀ دوم:
راجع کلمه دیو سپید چند کلمه بنویسم :
اگه کسی بالای کوه دماوند رفته باشه در نزدیکی دهانه آتشفشان، چاه گوگرد فشان را دیده اند
مدام از این چاه بخار به همراه ذرات گوگرد به بیرون می‌پاشد و صدایی شبیه صدای خروپف از این چاه می آید، این صدای وحشتناک ذهنیتی را ایجاد میکند که یک دیو در این چاه خوابیده است و صدای خروپف او اینگونه به گوش می‌رسد، دم به معنی بخار و آوند به معنی آویزان از بخارات همین چاه گرفته شده
نکته جالب دیگه اینکه ناصرخسرو نیز در سفرنامه خودش از این چاه یاد کرده و میگه از این چاه کبریت و نشادر برداشت میشه و مردم آن زمان این دو ماده را در پوست گاو جمع می‌کردند و پوست گاو های پر شده را از بالای کوه بر روی برف ها به پایین میغلتاندند و پایین کوه کسانی این گوگرد و نشادر را بر می داشتند.
حاج مهدی در ۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۲۱:۱۱ دربارهٔ نصرالله منشی » کلیله و دمنه » باب الملک و البراهمة » بخش ۵:
یکی از ویژگی‌های شاخص نصرالله منشی در ترجمه آزاد همین سرودن اشعار متناسب با موضوع کتاب است ، البته نمی‌دانیم که این ابیات سروده خود اوست یا عاریتی است؟ اما هرچه هست در سایر منابع این ابیات دیده نشده و اگر در کلیله و دمنه نیامده بود ما نیز از آن بی بهره می ماندیم
عباسعلی دادخواه در ۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۲۰:۳۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۸۵ - شخصی به وقت استنجا می‌گفت اللهم ارحنی رائحة الجنه به جای آنک اللهم اجعلنی من التوابین واجعلنی من المتطهرین کی ورد استنجاست و ورد استنجا را به وقت استنشاق می‌گفت عزیزی بشنید و این را طاقت نداشت:
ارتباط قسمت دعای اشتباه با بحث تکبر که در قسمت دوم شعر بیان شده چیه؟ به نظر من اینطور می رسه که یهویی مبحث شعر عوض شده.
Sm در ۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۸:۲۳ در پاسخ به امین کیخا دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان بیژن و منیژه » بخش ۱ - دیباچهٔ داستان بیژن و منیژه: شب قیرگون، بزم با یار مهربان و آغاز داستان از دفتر پهلوی:
بیکران درود
یه واک جا افتادهmalleability
واک فارسی با voiceهمستاک هستند
محمد خراسانی در ۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۳۴ در پاسخ به نجاتی دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۲۸:
احتمالا سقراط است یا یکی از فلاسفه یونان احتمال سقراط بیشتر است چون در اشعار ناصر خسرو یه سقراط زیاد اشاره شده
M Kh در ۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۵:۰۸ دربارهٔ غبار همدانی » غزلیات » شمارهٔ ۶:
گر محاسب باز عشق تند خوست
پاک خواهد بود در محشر حساب
بسیار عالی..!
فرهود در ۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۴:۵۸ دربارهٔ نظامی » خمسه » هفت پیکر » بخش ۲۰ - داستان بهرام با کنیزک خویش:
نگار: بت. حورافَش: حوراوَش. و حورا یعنی زن زیبای بهشتی، جمع آن حور است.
فرهود در ۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۴:۴۶ دربارهٔ نظامی » خمسه » هفت پیکر » بخش ۲۰ - داستان بهرام با کنیزک خویش:
نِمونش: راهنمایی (فرهنگ معین)
فرهود در ۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۴:۳۹ دربارهٔ نظامی » خمسه » هفت پیکر » بخش ۲۰ - داستان بهرام با کنیزک خویش:
پَلارک یا بلارک نوعی پولاد مرغوب بوده است، جنسی است از آهن یا پولاد هندی.
مجتبی میرسمیعی در ۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۴:۳۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۷۵:
سلام...."سَر دَهانند" به چه معنی است؟🙏🌺🌺
فرهود در ۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۴:۳۰ دربارهٔ میبدی » تفسیر کشف الاسرار و عدة الابرار » ۷- سورة الاعراف » ۵ - النوبة الثانیة:
مَقت:
بغض و عداوت و دشمنی. ( ناظم الاطباء ) : و ششم بر هیچکس گواهی ندهی نه به کفر نه به شرک و نه به نفاق که این به رحمت بر خلق نزدیک‌تر است و از مقت خدای تعالی دورتر است. ( تذکرة الاولیاء عطار ).
پرهام علیزاده در ۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۲۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۶:
ماه درخشان
رضا از کرمان در ۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۸:۱۵ در پاسخ به کوروش دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۵۶ - در تفسیر این حدیث مصطفی علیه‌السلام کی ان الله تعالی خلق الملائکة و رکب فیهم العقل و خلق البهائم و رکب فیها الشهوة و خلق بنی آدم و رکب فیهم العقل و الشهوة فمن غلب عقله شهوته فهو اعلی من الملائکة و من غلب شهوته عقله فهو ادنی من البهائم:
سلام
آقا کوروش عزیز مقصود بنده از روح خدایی ، همان فطرت بشری یا همان روح هرانسانی است که ، در روز الست به عزت وبزرگی خداوند گواهی داده وقبول بندگی نموده وقطعاً باید به اهداف خالق ازاین خلقت ،وظایف خود وراز هستی هشیار وآگاه گردد واین جزبا مدد از بعد روحانی ما ممکن نیست وگرنه نیمه بهیمی ما، جز شهوت مطلق وخشم محض آمالی ندارد انسان اسیر در دست نیمه دوم در قالب حیوانی است با این تفاوت که باریک کاری هم میداند یا بگفته ایشان حیوان لطیفی که از قضا با دانش هم الیف گشته . در این بخش مولانا کل بشر را بسته به برخورداری از وصف جبریلی یا وصف حیوانی از هم متمایز کرده است در اینجا میفرمایند که انسانهایی که تابع بعد حیوانی وشهوانی خود هستند در خواب غفلت بسر میبرند اصولا بعد حیوانی بجز در عالم رویا وخیال سیر کردن هنر دیگری ندارد و پر واضح است که تصویرات عالم رویا وخواب هرگز واقعی نیست وبقول ایشان حسهای وارونه ومنعکس را ارایه میدهد برای مثال یک آدم فقیر در عالم خواب میتواند پادشاه باشد ویا یک آدم بد کاره در عالم رویا میتواند در نقش یک عابد باشد وشاید برعکس وهر نقش دیگری که تصور نمایید و در همین عالم رویا با خیالات خود خوش است ولی آنگاه که از خواب هوشیار میگردد بناگاه میبیند که همانی که بوده ،هست وتمام این تصورات فقط در عالم خواب ورویا بوده وبس .ولی در مقابل برای انسان آگاه از هوشیاری وبرخوردار از خرد خدایی خواب ورویا وتصورات موهوم وخیالی دیگر وجود ندارد چنین انسانی زنده به زندگی است و حس واقعی وهدف غایی از زندگی را درک کرده و انگار که از لوح خدایی دستورات رامیخواند وعمل میکند وتصویر واقعی خود را در آیینه کاینات میبیند وبه نقش خود در صحنه بازی زندگی به خوبی آگاه است وبا یک انسان وهم آلوده در خواب غفلت ، در مقابل حوادث واتفاقات ، کاملا متفاوت عمل خواهد کرد وبا بهره از خرد کیهانی پاسخ متناسب را میدهد نه با استفاده از موهومات عقلی مستند بر ادراکات حسی.
نوم = خواب
یقظه = هوشیاری
قوم = قایم (در اینجا به معنی نمود داشتن)
(البته در اینجا منظور هشیاریی است که، آدمی در طول حیات با ممارست و نظارت بر خود بدست آورده وگرنه پس از از مرگ همه به امر یرجعون الی الله به هشیاری میرسند ولی امتیازی نیست چون آن تو نیست این گنج را در درون خود نیافتی وبدین تعبیر ،برای گروهی یوم الحسرت است .
عاقبت این خانه خود ویران شود/// گنج از زیرش یقین عریان شود
لیک آن تو نباشد زانکه روح /// مزد ویران کردنستش آن فتوح
چون نکرد آن کار مزدش هست ،لا /// لیس للانسا ن الی ما سعی دفتر4 بخش98)
شاد باشی
محمد حسن نوری در ۲ سال و ۲ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۶ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۳:۴۰ در پاسخ به کاوه شیرکُش دربارهٔ ایرج میرزا » مثنوی‌ها » شمارهٔ ۱۲ - هدیۀ عاشق: