nabavar در ۵ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۵۰ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۳۳۵:
گرامی حمید
آز را گشتن دگر آن آرزو دیدن دگر
دنبال حرص و طمع رفتن چیزی ست و در طلب عشق بودن بحثی دیگر
nabavar در ۵ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۴۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۱:
گرامی ساقی
کاملاً درست معنا کردید سفینه را که همان کشتی ست و درین جا غزلیات حافظ ست
سفینه، زیر دریایی نیست، کشتی ست
سفینه ی فصایی هم داریم
حتی سفینه ی صحرا
میهن پرست در ۵ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۰۸ دربارهٔ عطار » مصیبت نامه » بخش سیزدهم » بخش ۵ - الحكایة و التمثیل:
در این مصرع: تو که بای تا ز من گوئی سخن
بجای تو که بای، تو که باشی باید باشه
میهن پرست در ۵ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۰۵ دربارهٔ عطار » مصیبت نامه » بخش سیزدهم » بخش ۳ - الحكایة و التمثیل:
در این مصرع : گرچه درویشم من و فتوت تو
فکر می کنم واژه فرتوت به جای فتوت بشینه وزن شعر هم درست در میاد.
سپاس
تنها خراسانی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۲۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۱:
چون زیر دریایی بوده ماهیان از شوق درر خود را آشکار کردند...
اگر می خواست کشتی باشه خود حافظ لفظ کشتی را می اورد.
تنها خراسانی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۲۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۱:
رضا ساقی عزیز
سفینه کشتی نیست. سفینه یعنی زیر دریایی!
ایده ساخت زیر دریایی را حافظ گرا داده
حمید در ۵ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۱۸ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۳۳۵:
معنی آز را گشتن چیست؟
منصور در ۵ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۵۳ دربارهٔ کمال خجندی » غزلیات » شمارهٔ ۸۰:
بیت دوم مصرع دوم به جای "از" باید "ز" باشه
بیت ششم مصرع اول به جای گربه باید گریه باشه و ضمنا ایراد معنی وزنی داره که فکر میکنم حرفی کم یا زیاده
مصرع دوم همین بیت هم فکر کنم به جای سیراب باید سیلاب باشه ولی مطمئن نیستم
مسلم آقاصفری در ۵ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۴۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۰۷:
سلام مصراع دوم ازبیت پنجم سئوالی که علامت سئوال نداردوابیات 9و11سئوالی نیست ولی علامت سئوال دارد
M Gh در ۵ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۰۶ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۷:
در بیت دوم یا تو هم
به جاش
با توَهم نیست
البته من زیاد وارد نیستم
آذین در ۵ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۱۳ دربارهٔ عطار » الهی نامه » آغاز کتاب » بسم الله الرحمن الرحیم:
درپاسخ به «ساقی»
هردو میتواند باشد، بسته به نوع خوانش و معنای برداشت شده. چو در وقت بهار آیی پدیدار، حقیقتاً پرده برداری ز رخسار یا با برداشتن پرده از رخسارت حقیقت نمایان می‌شود.
الهام در ۵ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۱۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۸۵:
مرسی از آقای رضا ساقی بابت تفسیرشون
ابراهیم در ۵ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۳۵ دربارهٔ کسایی » رباعیها » هستی:
بزرگی می گفت که گاهی در یک یا دو بیت شعر، مفاهیمی مطرح کی شود که خلاصه چندین صفحه و گاهی چندین جلد کتاب نثر است.
این رباعی هم از آن دسته است که به چندین مبحث فلسفی اشاره دارد:
- بحث امکان و وجوب، که انسان را "واجب الوجود بالغیر" دانسته
- بحث وحدت وجود
- برهان علیت
- و نهایتا به بحث جبر (و اختیار)
پارسا رحمانی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۰۶:۰۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۶:
درود
اگر عارف‌سازان و عارف‌نمایان بگذارند، باید بگویم که این غزل رو با صدای بانو ملوک ضرابی حتما بشنوید. یک آواز ماهور بسیار زیبا
کاظم ایاصوفی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۰۵:۴۳ دربارهٔ سلمان ساوجی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۳:
مصراع اول بیت سوم راز درست است نه زار
سپهر در ۵ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۰۳:۲۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۶۸۵:
فوق العاده
معراجی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۱۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰:
با عرض سلام و ادب
جناب حافظ در بسیاری از موارد " نیکی کردن در حق دیگران و مدارا نمودن با مردم " را ستوده و به انجام آن سفارش اکید نموده است از جمله در ابیات زیر می فرماید :
ده روزه مهر گردون، افسانه است و افسون
نیکی به جای یاران، فرصت شمار یارا
.......
آسایش دو گیتی تفسیر این دو حرف است
با دوستان مروّت با دشمنان مدارا
.......
عیب درویش و توانگر به کم و بیش بد است
کار بد مصلحت آن است که مطلق نکنیم
.......
منظور از ذکر موارد بالا ان است که در مصراع :
فرض ایزد بگزاریم و به کس بد نکنیم
آیا در اینجا "نیکی کردن" در حق دیگران را نمی توانیم یکی از مصادیق " فرض ایزد" به حساب آوریم که اگر به ساده انگاری متهم نشوم معنی مصراع فوق این است:
بیایید یکی از سفارشات خداوند بزرگ را که نیکی کردن در حق دیگران است، بجا آوریم و در حق کسی بدی نکنیم.
سورنا در ۵ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۰۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۳ - گفتار اَندر آفرینشِ عالم:
با درود بر تمام ایران دوستان و وطن پرستان.
آقا ما داشتیم حاشیه ها رو میخوندیم کف کردیم. چرا انقدر تعصب بیهوده؟؟ چرا انقدر صفر و صد؟ چرا با تفسیر غلط ناخواسته داریم عظمت فردوسی بزرگ رو تخریب میکنیم؟ آقا این به به و چه چه چیه که فردوسی نظریه داروین و گفته یا بینگ بنگ و گفته؟؟؟ طرف اسم خودشم گذاشته دکتر!! آقا واقعیت اینه که علم جهان شناسی فردوسی و بزرگان آن زمان چون ابوعلی سینا و فارابی ، همه در حد همان موقع و پیرو هیئت بطلمیوسی بوده که اعتقاد داشته جهان از 4 عنصر آب و باد و آتش و خاک بوده و زمین مرکز دنیا و خورشید و سیاره ها و ستاره ها هر یک در لایه ای از آسمان بدور زمین میگردند که الان یه بچه 6 ساله هم میدونه این غلطه. حتی نظریات قرآن هم بر پایه هیئت بطلمیوسیه. دیگه این این همه قیل و قال نداره که. بزرگی فردوسی بزرگ و حکمتش در اینا نیست که فیزیک دان باشه یا شیمیدان. در اینه که ایشون با نظمی بسیار زیبا و دلنشین و غرور آمیز بدور از هر تعصب و نژاد پرستی و با کمال احترام حتی با دشمنان؛ و بر پایه خرد گرایی و نه دینی؛ این اثر جاودانه و ملی گرایانه رو خلق کرده که اخلاق و وطن پرستی و خرد گرایی و گرایش به حق و راستی رو به منتهی درجه خودش رسونده. لطفا مانند متدینین متعصب اشتباهاتی که اون زمان نسبت به عقل آدمی درست و معقول بوده رو با بزرگ نمایی و دروغ و ماله کشی جور دیگه تفسیر نکنیم. با تشکر
حق پرست در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۲۴ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۲۷:
"سعتری" به معنای شوخ و دلفریب یکی از واژگانی است که بعدها در سبک هندی مورد توجه قرار می گیرد.
معراجی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۴۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲: