تشنه در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۲۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۵۱ - بیان آنک حق تعالی هرچه داد و آفرید از سماوات و ارضین و اعیان و اعراض همه به استدعاء حاجت آفرید؛ خود را محتاج چیزی باید کردن تا بدهد؛ کی «امن یجیب المضطر اذا دعاه»؛ اضطرار، گواه استحقاق است:
یعنی آب بصورت هوشمند عمل میکنه؟
معمولا میگن هر جا اب هست آبادی هست
من اینو نفهمیدم
اب که دنبال کشت نمیره
هر جا اب هست کشت شکل میگیره
آرش در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۱۷ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » بیان وادی فقر » حکایت پروانگان که از مطلوب خود خبر می‌خواستند:
در مصرع ششم "یافت" هجای اضافه دارد، شاید "دید" یا "جست" بوده است
همایون در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۰۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۷۰:
غزل ضدحال، مستی دیگر
این غزل نشان میدهد که جلال دّین ما اهل هیچ مکتب و مذهبی نیست و غزل هایش از درونش که با هستی ارتباط تنگاتنگ دارد سروده میشود
جای خود را به پاسبان سپرده و پاسبان بر سر نردبان نقش دزد را دارد که چون شیر در هستی بدنبال شکار گوهر و دوشیدن شیر معنی از گاو هستی است و هر شب پیام ها و خروش ها از آسمان و کیوان می شنود و ماجرا ها در می یابد
کاری که تاکنون خود جلال دّین میکرده و مستی های او اینگونه بوده است
لیک این وظیفه و کار را به دیگران و شاگردان و پاسبانان و قانون مداران دیروز سپرده است
و خود بجای نور و صافی و آزادی و رهایی به دنبال دُرد و تاریکی هستی است و خود را در پناه دُردی و سیاهی و بی خبری و بی دلی و بی هوشی کامل امن و آسوده می بیند و از همه سو آسوده و سرمست از باده دیگری است که امروز پیش کش میکند
پوریا ضرابی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۱۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۶:
سلام
چیزی که من رو از خوندن نظرات خیلی رنجوند این بود که بعضی دوست بدون توجه به مفهوم و به صورت کورکورانه میگن از این بیت فلان جور بود بهتر می‌شد!
خب دوست عزیز به نظرتون سواد حافظ بالاتره با شما؟!
شما نمیتونید بدون توجه به مفهوم و صرفا برای زیبایی بصری بیای بگی فلان جور!
مخصوصا در بیت 8 دامن درسته و بعضی دوستان به زیبایی فلسفش رو توضیح دادند
علی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۴۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۹۹:
واقعا تاسف آوره که گاهی به نام اسلام آن چیزی که طبیعت انسان آن رو رد میکنه رو درست و قابل احترام میدونید.
مگه زنا در مسیحیت و یهودیت و اسلامِ "ناب"(نه آن چیزی که اشخاصی به نام مسیحیت و اسلام و یهودیت معرفی میکنن) حلال دانشته که بخواد همجنسگرایی رو حلال بدونه!!!!!!
کسی همجنسگرا باشه یا عاشق چش و ابروشون باشه حق نداره اون رو به اسم اسلام یا هر دین دیگری قابل احترام بشماره!!!!!!!
مولانا این همه شعر اسلام گرایانه داره! نمیفهمم چطور روی اینم پرچم رنگین کمان کشیدین...
بعضیا رو بزاری نئوذ بالله خدا رم میگن همجنسگراس.....
یوناس حسینی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۲۲ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۰:
در پرده سر خون نهان باش»»
چون در پرده ی اسرار شدی مانند خون در بدن باش که در همه جای بدن جاری ست ولی دیده نمی شود...
بهروز در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۰۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۴۷:
خدایا کمک کن
سید عیسی نورآذر در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۵۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳:
مهره مهر به معنای اشیاء سنگی که باعث ایجاد عشق می شود مشابه مهره مار. مهره باختن به معانی بازی نرد و شطرنج و قماربازی است. یک معنای دیگر مهره باختن لعب و شعبده بازی است. معنای بیت دوم اینست
مرا در دست خود همچون مهره محبت بازی داد و با شعبده ای مرا تماما به خود تبذیل کرد و وقتی من به او تبدیل شدم مرا به حال خود رها کرد.
یه بنده خدا در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۵۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۷:
در عصر زندگانی ما پی بردن به پی و بطن اشعار حافظ سخت می نماید و در دمی که زیست بشر امروز چون است که ساقی پرور نیست و ادم های آن با خروار ها مدرک باز جائی در میکده ندارند ، بهترین راه پناه بر اشعار شارحین شاعر است ، که هم در زمان و زمانه ای بودند که فهم حافظ آسان تر از امروز بوده و هم بر ظرائف شعری و لطائف آن از ما قهار ترند ، از اشعاری که بر این وزن سروده شدند به اشعار صائب و جامی و فیض و حزین و .... می توان اشاره کرد .
زیزا در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۴۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۷۴:
واقعا نمیفهمم این اشعار را رو چگونه میشود سرایید .یعنی اگر انسان بخواهد میتواند روح خود را آنقدر بالا ببرد که بر آن الهام شود؟اگر اینگونه باشد همه مان غافلیم
taniya در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۴۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۲:
سلام همه اساتید به کنار کارشون عالیه
اما این غزل زیبا با صدای زیبای غزاله فیلی نژاد محشره و غوغایی است ناب
جانان در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۳۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۴۹:
beautifuuuuuuuuuuul
بابک شرف الدینی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۱۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۸۸:
این شعر رو با صدای دلنشین هژیر مهرافروز گوش بدی
واویلا، واویلا
Mahlake در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۵۸ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۱ - اندیشه در مرگ و سرنوشت:
چرا خوانش شعر وجود ندارد در سایت؟؟؟
قاسم شیرزاد در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۲۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۲۷ - مثلها زدن قوم نوح باستهزا در زمان کشتی ساختن:
سلام
بنظر من منظور از بچربکها افرادی هستند که زیاده گوئی می کنند و منفی باف هستند و مولانای جان مقصور دارد بگوید که وقتی ندا از جانب خداوند رسید، به منفی باف ها گوش نکنیم.
میلاد پایاب در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۱۹ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۱۹:
مفهموم و مضمون بیتهایی از این قبیل چه این روزها آشکار است .
حسین در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۰۲ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب پنجم در عشق و جوانی » حکایت شمارهٔ ۱۳:
باسلام خدمت دوستان. در نسخه ای که مرحوم هوشنگ گلشیری ویرایش کرده اند. رسته را با ضمه نوشته اند.
علی رحیمی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۵۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۲۵ - قصهٔ هاروت و ماروت و دلیری ایشان بر امتحانات حق تعالی:
با سلام و احترام، اگر در معنای شعر دقت کنیم واژه نیافتی به معنی پیدا نکردن است نه نیوفتادن. بنابرین، معنی این بیت این است که تا زمانی مانند امام حسین علیه السلام معرفت کافی پیدا نکردی ندانسته وارد این وادی که پر از بلاست نشو. البته بلا نیز با شر متفاوت است چرا که شر، مطلق بدی است ولی بلا می تواند زمینه خیر و یا شر باشد که بستگی به اهلش دارد. به عنوان مثال حضرت ایوب علیه السلام خطاب به خداوند متعال فرمود من دچار مشقت شده ام و تو ارحم الراحمینی. یعنی این مشقت ممکن است منشاء خیر و برکت باشد که حضرت از خداوند درخواست برداشتن آن را نمی کند بلکه امر را به خداوند متعال واگذار می کند. و افوض امری الی الله
امین در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۲۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۷۵۹:
درود به همه دوستان
من زیاد حرفه ای نیستم در ادبیات ولی حس خود را از این شعر زیبا بیان میکنم
دوستان شاعر هر کسی که هست متوجه موضوع بسیار مهمی شده است این هم این موضوع هست که خداوند درون تمام انسان ها و البته کل کیهان بزرگ جاری هست و وقتی به خود شناسی برسید متوجه خواهید شده چه قدرت عظیمی در وجود شما هست روح ما قسمتی از وجودیت خداوند هست پس اگر درون خود را حس کنیم بی شک به موفقیت خواهید رسید هم در مسائل مادی هم معنوی رشد خواهید کرد البته این شعر بسیار نزدیک به افکار حضرت مولانا هست شما تا به خود باور نداشته باشید از کائنات بی بهره هستید
عشق خداوند بر همه دوستان جاری
بابک در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۴۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱: