جمشیدی در ‫۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۲۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱:

مصرع اول باید تصحیح بشه . احتمالا "برخیز بتا بیار بهر دل ما "
ضمنا مرحوم صادق هدایت که به ادبیات فارسی خدمت زیادی کردند هم در ترانه های خیام رباعیات مشکوک را منصوب به حکیم عمر خیام اعلام کردند و نظر قطعی درباره این دست از رباعیات ندادند . لطفا به کسی حمله نکنید . نظرتون رو بفرمایید . با تشکر

میر در ‫۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۵۹ دربارهٔ رضی‌الدین آرتیمانی » رباعیات » رباعی شماره ۷:

هرگز دل خو کرده ام از غم نگرفت
راه و روش مردم عالم نگرفت
مصرع اول باید خو کرده باشد یعنی عادت کرده

یاسر در ‫۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۵۲ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۵۳:

ز من شرمنده‌ای از بسکه کردی جور می‌دانم
سر این راز نگشایی تا که هست تمنای خود

شب پر شورش در ‫۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۱۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۵۱:

حضرت خیام در این رباعی اشاره به فانی بودن جهان دارد و می فرماید این خاک که خشت گور است پیش از ما جان های پاکی بوده است و ما نیز پس از مرگ خاک و خشت گور دگرانیم (تسلسل نظام خاص جهان هستی که به صورت فیلسوفانه با بیانی شاعرانه و بسیار زیبا آفرین بیان فرموده.)
روحش شاد و یادش گرامی

عباس در ‫۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۵۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۶:

نظریه قبلی خود را تصحیح میکنم. مقصود اصلی هر کس از آمدن به این دنیا زنده شدن به اصل خودش است. در نظریه قبلی نوشته بودم مقصود از آمدن هر کس به این دنیا زنده شدن به اصل خودشه همین و بس. فرق نظریه ها در کلمه( مقصود) و (مقصود اصلی)و حذف کلمه (همین و بس) است. چرا که من معتقدم که انسانهای دنیا اختیار دارند مقصود های مختلفی در زندگی داشته باشند مقصود تقریبا همه انسانها موفقیت در زمینه کاری ورزشی هنری خانوادگی اقتصادی اجتماعی و حتی معنوی است که به نوبه خود ارزشمنده و ایرادی نداره بشرطی که این موفقیت ها را جدی نگیرند و این موفقیت ها مقصود اصلی آنها برای آمدن به این دنیا نباشد اگر این موفقیت ها را جدی بگیرند فرق زیادی است بین( مقصود ) و(مقصود اصلی). بنابراین فرق اساسی بین( مقصود)و (مقصود اصلی) روشن شد امیدوارم. بنابراین با احترام و درک مقصود همه انسانها مقصود اصلی انسان از آمدن به این دنیا زنده شدن به اصل خودش است.

شب پر شورش در ‫۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۴۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۳:

با این حال که هر گروه نظری متفاوت و راهی خاص دارند

شب پر شورش در ‫۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۴۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۳:

درود و عرض ادب خدمت دوست گرامی
زیباترین بینش حضرت خیام این است که به هیچ چیز نمی توان اعتماد کامل و یقینی کرد
از نظر یک انسان خردمند و بدون تعصب مانند حضرت خیام این نکته هویداست که تمام ادیان و تمام مسلک ها با معیار ها و هدف های گوناگون می گویند ما بر راه راستین و حقیقی هستیم که واقعاً یک عقل آزاده همین شعر حضرت خیام را در سر تداعی می کند

یاسر در ‫۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۳۳ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۹۰:

الحق وصف حال منه
بعد کلی دوستی و مهر و محبت به او
لااقل از سر تقصیر بخشش میبایست کرد

علی در ‫۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۲۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان رستم و اسفندیار » بخش ۲۸ - تیر گز بر چشم اسفندیار، افتادن رویین‌تن و گفتگوی واپسین با رستم:

لطفا تصحیح شود:
چو از من گرفت ای سخن روشنی ----> چو از من گرفت این سخن روشنی

nabavar در ‫۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۱۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹۲:

تنها خراسانی
حسرت است به معنای اندوه بر گذشته و ندامت و پشیمانی
غفلت، اهمال و فراموشی ست
ضمناً: پشت دست را می گزند
کفاره ی گناه وخطاهای بی شمار
شرمنده پشت دست به دندان گزیدن است ” نیا “

حسین نادری در ‫۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۳۱ دربارهٔ کمال‌الدین اسماعیل » رباعیات » شمارهٔ ۱۶۴:

این رباعی با یکی از رباعی های حافظ یکی است
پیگیر باشید

علی در ‫۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۲۹ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان رستم و اسفندیار » بخش ۲۶ - آمدن سیمرغ به خواندن زال، درمان رستم و رخش و نمودن راز تیر گز:

لطفا تصحیح شود:
سر از جنگ جستن پشمان کنی ----> سر از جنگ جستن پشیمان کنی
بمالید بر ترکش پر خویش ----> بمالید بر تارکش پر خویش

علی در ‫۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۰۷ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان رستم و اسفندیار » بخش ۲۵ - رسیدن رستم زخمی از نبرد اسفندیار، شیون زال و رودابه و چارهٔ خواندن سیمرغ:

لطفا تصحیح شود:
به جایی شوم کو نیاید نشان ----> به جایی شوم کو نیابد نشان

M Gh در ‫۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۱۲ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۴۸:

همچو گوهر درست نیست در بیت اول

امیر در ‫۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۳۵ دربارهٔ سعدی » مواعظ » قطعات » شمارهٔ ۲:

آبگینه گرامی دو تا ترکیب وصفی داریم 1 مظلوم دست بسته 2مظلوم مغلوب

محمد رضا در ‫۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۵۵ دربارهٔ امیرخسرو دهلوی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۳۴:

مسیر را ندانم در بیت دوم به چه معنا باشد به نظر میرسد همانگونه که پوریای گرامی پیشتر گفتند میسر باید مناسب تر باشد

شب پر شورش در ‫۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۲۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۹۶:

درود بر دوستان و حضرات گرامی
بزرگواران حضرت خیام انسان بسیار دانا و دانشمند والا بوده است و به ایران زمین بسیار خدمت کرده است ولی خب ایشان هرگز منکر خداوند و حقیقت نبوده هست و قیامت هم منکر نشده است اما فرموده است که نقد فرصت شمار و دست از نسیه بردار
زندگیتو با خوبو خوشی بکن و خداهم این نعمت ها رو واسه تو گذاشته ولی با دوستان و خلق نیک برخورد باش و کامروا باش

اییار در ‫۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۳۱ دربارهٔ فخرالدین اسعد گرگانی » ویس و رامین » بخش ۶۶ - نامهٔ ششم اندر نواختن و خواندن دوست:

و در آغاز این بیت به جای وصل اگر وصال جایگزین شود وزن بیت محفوظ تر است.
(وصال) من تو را خوش بود چون می
فراقم چون خماری بود در پی.
سپاس . ای یار .

اییار در ‫۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۲۰ دربارهٔ فخرالدین اسعد گرگانی » ویس و رامین » بخش ۶۶ - نامهٔ ششم اندر نواختن و خواندن دوست:

و در بیت نوزدهم اگر به جای من تو نوشته سود در معنای شعر صحیح تر است
نه (تو) آنی که بی من مرده بودی
چو برگ دی مهی پژمرده بودی
باتشکر . ای یار.

گیوه چی givhamid@gmail.com در ‫۵ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۱۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۱ - تمامت کتاب الموطد الکریم:

درود
اشتباه چاپی: این جهان زین. جنگ قائم می بود