بابک حافظی در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۲۲ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۵۳ در پاسخ به محمدرضا دربارهٔ سعدی » بوستان » باب چهارم در تواضع » بخش ۱۵ - حکایت در محرومی خویشتن بینان:

اِناء به معنی کوزه یا ظرف آب است.

رضا از کرمان در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۲۲ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۵۲ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۳۳:

سلام آقای صادقی عزیز

در خط سوم خود سعدی به زاهد تصریح دارد  آنجا که پادشاه به او پیشنهاد زندگی در شهر را میدهد  میگوید زاهد روی بتافت، زاهد در معنی به کسی اطلاق میگردد که دنیا را به واسطه آخرت ترک کرده ،پارسا ،پرهیزکار  (ولی  کار ندارم که حافظ منظور دیگری از زهد، مترادف ریا کاری ارایه داده) وعالم به معنی دانشمند وکسی که دنبال تحصیل علم ودانشه  بکار رفته است.

در مورد گو مباش  :

معنی بیت اینه میگه آن خاتونی که خودش زیبا رو وصاحب جماله نیاز به آرایش وتجملات وطلا وفیروزه  برای کسب جمال نداره 

گو مباش یعنی نباشه هم اشکال نداره ، گویی نباشد

شاد وخرم باشید

حبیب شاکر در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۲۲ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۲۴ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۹:

سلام 

این مسند و ملکی که بدست من و توست 

در دست دوصد چون من و تو بوده نخست 

اینها همه فرصت و امانت باشند 

هان .تا نشوی غره بدین پایه ی سست 

میدونم بی ربط بود ولی به ذهنم رسید گفتم بگم شاید خالی از لطف نباشه.

علیرضا پورمند در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۲۲ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۵۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۴:

استاد افتخاری این آهنگ را در دو ورژن اجرا کرده اند که الحق هر کدام از دیگری زیباتر است.

حبیب شاکر در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۲۲ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۳۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۸:

سلام بر دوستان 

این نقص و کمالی که در انسان باشد 

وین جمله تضادی که به کیهان باشد 

منسوب مکن به چرخ چون وا بینی 

او نیز چو ما عاجز و حیران باشد 

تشکر.از عزیزان.

 

عباسی-فسا @abbasi۲۱۵۳ در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۲۲ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۲۷ در پاسخ به ادیب دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » ترجیع بند:

در همین زمان هم در استان فارس ، تاجیک به معنی فارسی زبان است در برابر ترک

مثلا می گویند ترک هستی یا تاجیک

یعنی ترک هستی یا فارسی زبان

مهیار در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۲۲ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۰۷:۲۹ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۷ - نبرد گردآفرید با سهراب، آشکار شدن روی و موی و رهایی به فریب در دژ:

گیسوی خود را زیر زره پنهان کرد و در کلاهخود خود گره زد.

مهیار در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۲۲ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۰۷:۲۵ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۷ - نبرد گردآفرید با سهراب، آشکار شدن روی و موی و رهایی به فریب در دژ:

فوراً زره جنگجویان را پوشید، زیرا درنگ و معطلی در آن شرایط جایز نبود.

مهیار در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۲۲ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۰۷:۲۴ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۷ - نبرد گردآفرید با سهراب، آشکار شدن روی و موی و رهایی به فریب در دژ:

گردآفرید چنان از شکست هجیر شرمنده و خشمگین بود که صورت سُرخَش به رنگ سیاه درآمد.

مهیار در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۲۲ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۰۷:۲۴ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۷ - نبرد گردآفرید با سهراب، آشکار شدن روی و موی و رهایی به فریب در دژ:

که نام او گردآفرید بود. در طول روزگار، دختری مانند او به دنیا نیامده بود.

مهیار در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۲۲ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۰۷:۲۱ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۷ - نبرد گردآفرید با سهراب، آشکار شدن روی و موی و رهایی به فریب در دژ:

وقتی دختر گژدهم (گردآفرید)، با خبر شد که فرمانده دژ سپید (هجیر) اسیر شده است،

مهیار در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۲۲ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۰۷:۲۱ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۷ - نبرد گردآفرید با سهراب، آشکار شدن روی و موی و رهایی به فریب در دژ:

او زنی بود که مثل پهلوانی سوارکار، همیشه در جنگ‌ها نام‌آور و مشهور بود.

alex mader در ‫۴ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۲۲ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۰۶:۱۶ در پاسخ به کامران ایازی دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۲۴:

به نظرم جواب شما را خود صائب گفته است:

یک شعله شوخ است که در سیر مقامات

گاه از شجر طور و گه از دار بلندست

امید صادقی در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، یکشنبه ۲۲ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۰۳:۳۶ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۳۳:

گو مباش به چه معنی هست؟ 

امید صادقی در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، یکشنبه ۲۲ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۰۳:۳۴ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۳۳:

منظور از عالمان و زاهدان چه افرادی هستند؟ فردی که حکایت در مورد اوست جزو کدام دسته است؟ 

سید علی فدایی در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۳۸ دربارهٔ اثیر اخسیکتی » دیوان اشعار » رباعیات » شمارهٔ ۱۲:

به گمان من بس در مصراع اخر ایهام دارد و در دو معنی «کافی» و «بسیار» به کار میرود

جهن یزداد در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۲۱ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » منوچهر » بخش ۲۷ - آمدن سام برای دیدار رستم، جشن و پندهای پدرانه و بازگشت او به باختر:

همی پشت زین خواهم و تیغ و خود
 درع بسیار نچسپ است اینجا

جهن یزداد در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۰۳ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » گفتار اندر داستان فرود سیاوش » بخش ۴ - آگاهی فرود از آمدن سپاه طوس، پند جریره به کین‌خواهی و شناسایی سران با تخوار:

تو  تخم کیانی و کی  گوهری
 منظر  اینجا هی چ پیوندی ندارد
مگر نمیبینید که در دنباله ان میگوید بجا اوریدن نٓژاد و گهر

میم الف در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۳۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۷۶ - تفسیر رجعنا من الجهاد الاصغر الی‌الجهاد الاکبر:

در خوانش آقای حامدی دو جا اشتباه خواندند:

این قدم حق را بود کو را کُشد

یعنی آتش را بکُشد و خاموش کند.

و 

به سوزن برکَنم. نه برکُنم. یعنی حتی با کمک سوزنی کوه را بکَنم

 

 

 

 

 

سید علی فدایی در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۲۱ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۳۳ دربارهٔ اثیر اخسیکتی » دیوان اشعار » رباعیات » شمارهٔ ۱۱:

در مصرع چهارم با توجه به ارتباط معنایی با مصرع های قبل واژه دوم مُلک خوانده میشود