Sha در ۴ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۸ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۰۶:۵۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۵:
هرچه گفتیم جز حکایت دوست در همه عمر از آن پشیمانیم
سعدیا بی وجود صحبت یار همه عالم به هیچ مستانیم
سعدی
بی تابم
بی تاب ستایش تو خدایا
خودم
جهن یزداد در ۴ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۸ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۰۲:۵۹ دربارهٔ اثیر اخسیکتی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۲۳:
گویی سخنور شیراز هم در دنباله کار خویش گیرم بدین سخن اخسیکتی نگاه داشته
امید صادقی در ۴ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۸ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۰۰:۴۰ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب سوم در فضیلت قناعت » حکایت شمارهٔ ۴:
معنی "مر" در خط 3 چیست؟
مر این بنده را برای معالجت اصحاب فرستاده‌اند.
جهن یزداد در ۴ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۸ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۰۰:۱۷ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی بهرام گور » بخش ۱۹ - کشتن اژدها، میهمانی نهانی بهرام گور و خشک شدن شیر گاو از بیداد:
کیست که با دل پاک باشد و این سروده فر توس را بخواند و اشکش روان نشود
زن فرخ پاک یزدان پرست
دگر باره بر گاو مالید دست
به نام خداوند زرتشت گفت
که بیرونی نمایی نهان از نهفت
ز پستان گاوش ببارید شیر
زن میزبان گفت کای دستگیر
تو بیداد را کرده ای دادگر
وگر نه نبودی ورا این هنر
-
فردوسی دیوانه و سوخته ایرانیان است زبان زنان و دختران و کودکان ایران است شرم بر انان باد که فردوسی را به این و ان می بندند و این مرد بزرگ را از مردم ایران دریغ میدارند
نازنین narnynzhramhmdy@gmail.com در ۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۷ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۱۹ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۵۸:
چرا بیت های حافظ و صد و بیست نفر از روش خوندن اون وقت این هارو کسی نمیخونه؟؟؟؟؟
رضا از کرمان در ۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۷ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۲۰:۳۸ در پاسخ به Shah دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۷:
سلام shah عزیز
معنی ساده بیت اینه:
هرکسی در عالم بیخودی‌ازخودومستی‌عشق ،،تاخت وتازی میکنه وخودی نشون میده ولی در واقع مشخص نیست که گوی عشق دوست در مقابل چوگان کدام معشوقش قرار میگیره وباید منتظر بود و از ظواهر امر نباید زود قضاوت کرد.
شاد وخرم باشید
در سکوت در ۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۷ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۲۰:۱۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۸:
این غزل را "در سکوت" بشنوید
در سکوت در ۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۷ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۲۰:۱۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۷:
این غزل را "در سکوت" بشنوید
جهن یزداد در ۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۷ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۱۹:۴۷ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان کاموس کشانی » بخش ۱۵ - نبرد پیادهٔ رستم با اشکبوس: کشتن او، سوگند کاموس و بامداد کارزار:
کمان را بزه کرد و اندر کشید
تیر در کمان نهاد و اندر کشید
بنده hashemimasoud۶۸@yahoo.com در ۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۷ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۱۹:۳۳ دربارهٔ سلیم تهرانی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۹۷:
این غزل در دیوان سلیم به تصحیح محمد قهرمان، غزل شماره ۱۰۰ بوده و از بیت ۶ وارد غزل ۱۰۱ میشه، که اینجا با هم ادغام شده‌اند
جهن یزداد در ۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۷ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۰۹ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی بهمن اسفندیار صد و دوازده سال بود » بخش ۴ - پند پشوتن به بهمن، پشیمانی از کین، رهایی زال و بازگشت سپاه به ایران:
که زورا دلیرا گوا رستما
زورا چون دانا زورا و زوراک زورمند را گویند
Shah در ۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۷ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۵۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۷:
معنای بیت ۶ چیه؟
جلیلی در ۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۷ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۵۱ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۴ - نی محزون:
درود و سپاس از دست‌اندرکاران گنجینه‌ی ادبی گنجور
تصویر این شعر با دست‌خط استاد شهریار منتشر شده، در صورت امکان به این صفحه الحاق کنید.
نردشیر در ۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۷ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۴۰ در پاسخ به حمید رضا میناخانلو دربارهٔ سرایندهٔ فرامرزنامه » فرامرزنامه » بخش ۳۲ - پیغام آوردن به نزدیک گودرز که گیو، بسته شده به دست بانو در شب اول:
شاید منظورش اینه هزار سیصد سال از این داستان ها و روایت ها گذشته بوده
رامین عباسی در ۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۷ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۳۵ در پاسخ به سام دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸:
نه عزیز جان خدا همه چرخه الیه راجعون رو در کسری از ثانیه دیده و این دید ما به عنوان ناظره که باید خدا بین و باطن بین و در آخر عدم بین باشد فاینما تولوا فثم وجه الله بقره 115 یعنی هر جا رو نگاه کنی وجه او ( خدا ) رو می بینی و انی مصرع از این شعر سعدی بزرگ اشاره به این آیه شریفه داره جان دلم
جهن یزداد در ۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۷ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۲۲ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی کیخسرو شصت سال بود » بخش ۳ - آرایش و سان سپاه کیخسرو بر جنگ توران، پیمان پهلوانان و گسیل فرامرز به هند:
فر توس فردوسی ۱۹ سال پس از درگذشت طبری چم بجهان گشود نامها پهلوانان را طبری با گویه های دری ناشده اورده مانند ان که گوید
وسپافره دخت فراسیگ و مادر کیخسرونه و انرا وسپفره و گسپفره نیز گویند
و گیو را بیی و بیو گوید و هومان را خمان و فراسیاب را فراسیگ و فراسیو نامد
افراسیگ را دو گونه گفته اند یکی فراسیو که پر اسیو ( چرخش اسیا ) باشد و دگر پر اسیو (پر اسیب )باشد و زین رو فراسیابش خواندند
جهن یزداد در ۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۷ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۱۴ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی کیخسرو شصت سال بود » بخش ۳ - آرایش و سان سپاه کیخسرو بر جنگ توران، پیمان پهلوانان و گسیل فرامرز به هند:
جهن یزداد در ۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۷ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۵۸ در پاسخ به حسین دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان کاموس کشانی » بخش ۱ - دیباچهٔ رزم کاموس: ستایش یزدان، شگفتی رستم و آغاز گفتار:
کمان یکی چوب است و دگر زه ان کمان را همیشه بزه نمیداشتند انجا که گفته کمان بزه را به بازو فکند = کمان زه شده را به بازو افکند
رامین عباسی در ۴ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۷ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۱۳ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸:
رسد آدمی بجایی که بجز خدا نبیند اشاره به آیه شریفه 115 بقره فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ به هر جا نگاه کنی وجه او رو می بینی این یعنی ارتقاء دید و بینش ناظر یعنی از دید ظاهر بین به دید باطن بین رسیدن به دیوار هم نگاه کنی به گل هم نگاه کنی به مه رویی نظر بندازی صورت او رو می بینی در واقع تجلیات خدا رو دیدنه خدا در وصف و توصیف نمیاد سنایی می فرماید
نتوان وصف تو گفتن که تو در فهم نگنجی
نتوان شبه تو گفتن که تو در وهم نیایی
و یا :
فهم او در خور هر هوش نیست
حلقه او سخره هر گوش نیست
بنابرین ما در چرخه الیه راجعون بسمت توصیفاتی که خودمون به " او " نسبت داده ایم میریم می خوایم بریم بشیم الصمد به بی نیازی به وحدانیت و یگانگی او برسیم وگرنه خدا از توصیفات مبراست ( در چرخه زمینی میشه به درک انالحق نیز نایل شد بمانند منصو حلاج ) چون اگر قابل توصیف بود تو مسایل فیزیکی می گنجید خوب فیزیک یعنی دنیای ابزار و فن و سنجش و تکنیک و موج متراکم و غیرمتراکم یعنی ماده و انرژی یعنی هر چیزی دارای فرکانس هستش در قالب ماده و اتم و ذرات بنیادی قرار میگیره در حالیکه ما میگیم " او " غیر قابل وصفه و ما میریم تا به یگانگی و وحدت الهی برسیم و بنظر میرسه مصرع دوم بنگر که تا چه حد است "مقام" آدمیت درست باشه براینکه بعد از مرگ زمینی و رفتن به برزخ روح هادی که بخشی از کالبد ذهنی ما هستش لامکان میشه پس " مکان آدمیت " نباید باشه بعد مرگ لامکان میشه کالبدمون و زمانی انسان در حال حرکت در الیه راجعون به خلیفه الله و به این مقام می رسه که من ثابت یا همون روح الله با من متحرک یا همون کالبد ذهنی مزدوج بشن و کجا این ازدواج شکل می گیره ؟ در جهنم و جهنم لامکان و لازمان هستش و عرفای معتقد به وحدت وجود به استعاره به جهنم " تالار ازدواج و جشن و سرور " هم میگن
نور بمانید در پناه شعور الهی و رحمانیت عام و خاص او
محسن جوینده در ۴ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۸ اسفند ۱۴۰۰، ساعت ۰۷:۳۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۸: