خراباتی آتش در ۴ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۶ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۲:۵۹ در پاسخ به بيژن دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۹:
یاری در معنای مصدری دیدنی نیست؟ خرده‌ای چنین بر حافظ که حسامیزی در الفاظ رندانه‌اش کم‌ترین آرایه است از حافظ خوانان بعید است. ی نکره از معنای گران مصرع بسیار می‌کاهد. یاری(در معنای یک یار) در کسی نمی بینیم؟ بسی سبک می‌نماید
سید احسان حسینی در ۴ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۶ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۲:۲۲ دربارهٔ کمال‌الدین اسماعیل » رباعیات » شمارهٔ ۴۲۳:
بیت این گونه صحیح است
کس نیست تا بر وطن خود گرید
بر حال تباه مردم بد گرید
دی بر سر مرده ای دو صد شیون بودا
امروز یکی نیست که بر صد گرید
ایمان کیانی در ۴ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۶ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۱:۳۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۲:
مصرع دویم از بیت نخست: حیف باشد که تو یــــــار من و من بــــــار تو باشم.
احسان بهزادنژاد در ۴ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۶ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۱:۲۴ در پاسخ به آرش آریامنش دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۱:
عالی. بسیار زیبا
حبیب شاکر در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۳:۵۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷۴:
سلام بر رهروان ادب
چون روزی و عمر در ید انسان نیست
غم از بر آن هیچ جز حرمان نیست
گر با مدد حق نبود ،هر کاری
حتی نفس کشیدن هم آسان نیست
سپاس
علی شکری در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۳:۲۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۹:
تو این غزل منظور حافظ از شاه ،خداونده که خیلی زیبا در همه بیت ها میشه فهمید منظورشو ودر کل داره از درجه ای که بهش رسیده صحبت می کنه و دلیلی که بر خلاف سایر غزلیاتش بیت آخر حافظ نداره اینه که درکمال عشق الهی دیگه از من خبری نیست و نامشو دیگه نمیاره
علی شکری در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۳:۱۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۹:
به نظر من منظور حافظ از فرخ خداست
ماھسا مشتری در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۲:۴۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۹۸ - در بیان این حدیث کی ان لربکم فی ایام دهرکم نفحات الا فتعر ضوا لها:
لا بود چون او نشد از هست نیست
چونک طوعا لا نشد کرها بسیست
الھامی از آیہ ۱۱ فصلت
۔۔۔ائتیا طوعا او کرھا۔۔۔سپس بہ آفرینش آسمان پرداخت در حالی کہ بہ صورت دود بود بہ ان و بہ زمین دستور داد بوجود آیید خواہ از روی اطاعت و خواہ اکراہ آنھا گفتند:ما از روی اطاعت می آییم.
معنی بیت
ورود در فضای یکتا پرستی با نیست شدن تمام بت ھای مورد پرستش و در نھایت "نیستی " در برابر "ھست "خدا ممکن میباشد و اگر نفس خود را نیست نکنیم بی ارزش و بی چیز و "لا" خواھیم بود
و چون خداوند میخواھد ما را وارد این ھستی و بقای وجود ھمیشہ زندہ خودش کند از ما انتظار دارد بہ عشق "خود "را (لا ) یعنی "نیست "کنیم و اگر بہ عشق اینکار را نکنیم او با وجود اکراہ ما این کار را میکند و ھمہ ی بتھا را از جان و روح ما میزداید تا "لا" شویم و "دویی "نباشد و وارد فضای یکتایی پرستش او شویم
حسین علینقی در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۱:۵۹ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » اشعار محلی » شمارهٔ ۱ - بهشت خدا:
سلام و درود
مصرع دوم بیت اول با توجه به وزن، یک هجا کم دارد که با قرار دادن «که» پیش از «شوآرایه» هم وزن درست میشود و هم معنا:ماه رِ عروس منن که شوآرایه پندری: ماه را عروس می‌کنند که شب‌آراست، انگاری.
اگر دوستانی که مشهدی کهن بلد هستند بعضی اصطلاحات را معنی کنند، خیلی خوب است.
جهن یزداد در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۱:۰۸ در پاسخ به سعید اسکندری دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی گشتاسپ صد و بیست سال بود » بخش ۱۳ - سخن دقیقی: نبردهای گرامی و بستور و نیوزار و افتادن درفش کاویان:
شیخ عباس قمی صد سال پیش بوده این داستان از سده های نخست نوشته شده - سخنم درباره گرفت و نگرفت ان نیست درباره ندانستن شاملو است
جهن یزداد در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۱:۰۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی گشتاسپ صد و بیست سال بود » بخش ۱۳ - سخن دقیقی: نبردهای گرامی و بستور و نیوزار و افتادن درفش کاویان:
پُس = پسر
بیامد سر سروران سپاه
پُسِ تهم جاماسپ دستور شاه
دقیقی بارها و بارها پُس را جای پسر آورده و در پارسی باستان نیز پیتَ پتر ماتَ مادر دختر دختر پُس پسر نام کنایی و کنشی بوده
پس شاه لهراسپ گشتاسپ شاه
نگهبان گیتی سزاوار گاه
بیامد نخست ان سوار هژیر
پس شهریار جهان اردشیر
پس اگاه کردند زان کارزار
پس شاه را فرخ اسفندیار
بیامد پس ان برگزیده سوار
پس شهریار جهان نیوزارپس شهریار ان نبرده دلیر
نخستین کس نامدار اردشیر
بیامد پس ان برگزیده سوار
پس شهریار جهان نامدار
امیر م. در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۶:۰۱ در پاسخ به آرام دربارهٔ بیدل دهلوی » ترجیع بند:
با درک مقصور بنده همین «بهارِ آگاهی» درست است که نه به معنی آغاز آگاهی بلکه به صورت اضافهٔ تشبیهی است که آگاهی به بهاری تشبیه شده است که از آن «جز همین سرخ و زرد و سبز و کبود» «گل نکرد».
حامدحبیبی در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۶:۰۰ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » قطعات » شمارهٔ ۱۱۵ - ضلال مبین:
به نظر می‌رسه اگر در مصرع اول بیت دوم به جای «در» از «به» استفاده بشه، وزن شعر بهتر و روان‌تر میشه:
می‌خواند درس قرآن به پیش شیخ شهر وز شیخ دل ربوده به غنج و دلال خویش
امیر م. در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۵:۳۵ در پاسخ به مجتبی دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۱۲:
سلام. آیا منظور شما «فعلات فع لن فعلات فع لن» نیست؟ درست است که «فعلات فعلن فعلات فعلن» با قائدهٔ تسکین تبدیل به همان وزن میشود اما در هیچ یک از ابیات به این صورت (فعلن) نیامده است. به خصوص که در «فعلات فعلن» سه هجای کوتاه پشت سر هم می آید که تا جایی که می دانم در ادبیات فارسی سابقه ندارد و در جایی (که در این لحظه منبع را به یاد ندارم) خواندم که بر اساس قواعد وزن فارسی مجاز نیست.
البته «فعلن فعولن فعلن فعولن» دقیقاً همان «فعلات فع لن فعلات فع لن» با تقطیع متفاوت است.
در بخش ویرایش، وزن را به صورتی که ذکر کردم اصلاح می‌کنم انشاءاللّٰه مسئول سایت در قبول یا رد این ویرایش خودشان تصمیم درست را بگیرند. اگر نیاز به توضیح خاصی می‌بینید ممنون می‌شوم به این پیام پاسخ بدهید.
محسن جهان در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۲:۴۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴:
تفسیر بیت ۵:
با نگاهی عمیق به نظام هستی، جلوه حیات و زندگی را می‌توان مشاهده کرد و نیز نیروی حاکم بر این نظم. لذا مولانا با اشاره به این اصل خطاب به بشر یادآور میشود که، هیچ ترسی از مرگ جسمانی نداشته باش که حیات ادامه دارد.
بنابراین برای بدست آوردن رضای او شتاب کن و تسلیم قضا وقدر الهی باش.
انصاری elham۷۷eli۶۶۶۶@yahoo.com در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۱:۵۳ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی شاپور ذوالاکتاف » بخش ۱۴ - پذیرش باژ روم و واگذاری نصیبین، گشودن شهر نافرمان، مرگ قیصر و بنیاد شهرهای اسیران:
بیت 25 : مصرع دوم احتمالا به جای استا باید "اوستا" باشد، چون به دین کهن (آیین زرتشت) اشاره دارد
انصاری elham۷۷eli۶۶۶۶@yahoo.com در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۱:۲۸ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود » بخش ۱۶ - داستان نوش‌زاد با کسری:
بیت 166 : در مصرع اول، به جای کین باید لفظ "دین" باشد. ز دین آوران یعنی از پیامبران، دین آنکس مجوی: یعنی از دین او تبعیت نکن که : کجا کار خود را ندانست روی
محمد علی در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۸:۲۱ در پاسخ به عباسی-فسا @abbasi2153 دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » ترجیع بند:
خیلی عالی بود با تشکر بسیار
اما فکر می‌کنم لا یأت بمثلها اعادیک رو اشتباه ترجمه کردین
ترجمه‌ش میشه مثل اون چیزی که بر سر من اومد بر سر دشمنت حتی نیاد
تقریبا مثل اون ضرب المثل فارسی که میگه: خدا نصیب گرگ بیابون نکنه
آصف در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۵:۲۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۷:
متاسفانه علیرغم تلاش‌های فراوانی که برای تصحیح دواوین بزرگان از شعرا انجام میشود هنوز یک نسخه اصح و قابل استناد از غزلیات حضرت شیخ اجل موجود نیست و علی العموم با رای بزرگان به تصحیح مرحوم فروغی رجود میشود ، در حالیکه همان اساتید محترم تصحیح فوق را دارای اشکالات بسیاری می‌دانند ، تا نسخه‌ای منقح و پیراسته از غزلیات شیخ بدست نیاید همچنان باید نسخه فروغی را منبع گرفت همچنان که گنجور هم به همین صورت عمل کرده است. علیرغم اینکه در خاطر و اذهان عموم نای بلبل هست ، اینجا به اعتبار نسخه فروغی پای بلبل ذکر شده. البته یک نکته که ذکر آن لازم می‌نماید آنکه الزاما قرار نیست آنچه در اذهان عموم جای گرفته صحیح باشد و ملاک هم در تصحیح همچنان که همه سروران عزیز که اینجا هستند ، نمی‌شود به صورت ذوقی عمل کرد.
از اطاله کلام پوزش می‌طلبم و امیدوارم که به همت استادان ادب شناس و مدقق این سرزمین نسخه‌ای از غزلیات سعدی تهیه شود تا برای اهل تحقیق محل رجوع باشد
جواد فاضلی در ۴ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۶ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۳:۱۴ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸۵: