سفید در ۳ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۱۳:۵۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۸۸:
و اللیل مدلهم و الدمع فی المآقی...
سفید در ۳ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۱۳:۵۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۸۸:
وز می چُنان نه مستم کز عشق روی ساقی...
فاطمه یاوری در ۳ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۰۷:۱۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳:
بر سبزه نشین و خوش بزی روزی چند
زآن پیش که سبزه بردمد از خاکت
ابوتراب. عبودی در ۳ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۰۲:۵۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷۲:
باسلام
هــر دختــرکی مـریم ِ عـــذرا نشود
هرکس که پدر نداشت عیسیٰ نشود
در دهـــر عصا بـُــوَد فــــراوان ، امّا
زان جمله یکی عصای موسیٰ نشود
با احترام،چاپ دوم دیوان ابوتراب عبودی
ابوتراب. عبودی در ۳ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۰۲:۳۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۰۴:
باسلام و عرض ادب محضر فرهیختگان ارجمند
شد موسم فرودین و ایام بهار
ساقی قدحی زان می ِ دوشینه بیار
امروز که زنده ای بنوشان و بنوش
فردا چو رسد خزان بـُـوَد آخر ِ کار
،با احترام چاپ دوم دیوان ابوتراب عبودی
سید رضا نوعی ( حکیم ) در ۳ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۰۲:۲۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۳:
✍️حافظ که شاگرد مکتب قرآن است ، به درستی در بیت ذیل به استحاله رویت خداوند اذعان می نماید :
👈روی تو کس ندید 👉و هزارت رقیب هست
در غنچه ای هنوز و صدت عندلیب هست
🛑توضیح اینکه :
علاوه بر معتزله ، یکی از اختصاصات مذهب تشیع نیز اعتقاد به استحاله دیدن خدا به چشم ظاهر می باشد ، زیرا قرآن کریم می فرماید :
( لَا تُدْرِکُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصَارَ )
✔️اما اشاعره ( اهل سنت ) و مجسمه ، مقتقدند که خدا را با همین چشم ظاهر می توان دید 😳
👈متاسفانه همین دیدگاه انحرافی اشاعره و مجسمه مبنی بر امکان رویت خدا با همین چشمان ظاهری را در پارادایم تفکرات صوفیان سنی مذهب مانند : ابن عربی ، مولوی ، شمس تبریزی و عطار به وضوح می توان مشاهده نمود :
🔹ابن عربی در فتوحات مکیه ( ج 1 ص 151) ادعا کرده که خدا را دوبار در خواب دیده و همچنین خدا را بصورت پسر جوانی با موهای فرفری مشاهده کرده است .
🔸مولوی نیز همین اعتقاد را دارد و شمس تبریزی مدعی است که همیشه خدا را بصورت کیمیا خاتون مشاهده می کرده و حتی با او معاشقه نیز می نموده .
📚مناقب العارفین افلاکی ( ج 2 ، ص 368 ) و کتاب پله پله تا ملاقات خدا ، زرینکوب ( ص 137) .
🔹 عطار نیز در لحظه ای که آن سرباز مغول می خواست سرش را با شمشیر قطع کند ، خطاب به آن سرباز کرده و گفت :
👈تو خدای من هستی ، اکنون به شکل سرباز مغول تغییر شکل داده ای و گمان کردی که تو را نمی شناسم ؟
به هر شکلی که خواهی جامه می پوش
که من آن قد رعنا می شناسم
📚سعید نفیسی در کتاب زندگینامه عطار ( ص 77 )
🔹اما در عرفان حافظ از این ترهات خبری نیست .
اینکه خواجه حافظ می فرماید ( روی تو کس ندید ....) اشاره به آیه شریفه فوق دارد ، یعنی نه اینکه تو را می توان دید ولی تاکنون دیده نشدی ، بلکه دیدن تو با چشم ظاهر محال است ، لذا در مصرع بعدی می فرماید : ( در غنچه ای هنوز و ...) در غنچه ای یعنی ازلا و ابدا در حجاب عزت و جلال خویش پنهان هستی
اما شگفتا که علیرغم اینکه کسی تو را ندیده ، لیکن از همگان ، ندیده ، دلبری کردی
حافظ در این باره می فرماید :
( دلم برد و ندیدم روی دلبر / فغان از این تطاول ، آه از این غم )
همچنین در جای دیگر فرموده :
( یارب به که بتوان گفت ، این نکته که در عالم / رخساره به کس ننمود ، آن شاهدِ هر جایی )
🟣فردوسی نیز در مورد استحاله دیدن خدا با چشم ظاهر ، می فرماید :
به ببنندگان آفریننده را
نبینی ، مرنجان دو بیننده را
که علمای اهل سنت مستقر در بارگاه سلطان محمود ، همین بیت فردوسی را دالِّ بر شیعه ( رافضی ) بودنش قلمداد کرده و سعایت او را نزد سلطان محمود نمودند و اینگونه بود که فردوسی مورد بی مهری ، محمود غزنوی قرار گرفت .
فاطمه یاوری در ۳ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۰۱:۱۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۸:
گر درم ما مس است، لطف شما کیمیاست....(:
فاطمه یاوری در ۳ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۱۱ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هشتم در آداب صحبت » حکمت شمارهٔ ۱۰۳:
امید و هراسش نباشد ز کس
بر این است بنیاد توحید و بس
توحید یعنی یکی کردن. یکی کردن عمل_فکر_احساس برای خدا.
و چه قشنگ.
حمید آ در ۳ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۱ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۲۳:۱۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۱۰۵ - روان شدن شه‌زادگان در ممالک پدر بعد از وداع کردن ایشان شاه را و اعادت کردن شاه وقت وداع وصیت را الی آخره:
فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ الله
فاطمه دِل سَبُک (مهر۱۳۲۵ - تیر۱۴۰۲/یزد) در ۳ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۱ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۲۱:۱۷ در پاسخ به کریم دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵:
سلام
دین زدگی با ریا و دروغ زدگی! متفاوت است, اتفاقا نوشته هایِ رضا حافظانه است!
روح و ریحان در ۳ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۱ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۱۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۳۹:
تا بیت سوم مفهوم هست، محتوای کلی غزل چی هست؟
فاطمه یاوری در ۳ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۱ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۱۹:۳۵ دربارهٔ سلمان ساوجی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۹:
غم ایام خورم یا غم خود یا غم دوست؟
...
دیده در خلوت وصل تو ندارد راهی!
کار، کار دل تنگ است، که باری دارد....
ناصر مرادی در ۳ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۱ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۱۹:۳۲ در پاسخ به مصطفی سیاهپوش دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی کی‌کاووس و رفتن او به مازندران » بخش ۳ - لشکرکشی کاووس به مازندران، غارت شهر و اسارت او به دست دیو سپید:
یعنی پیر و جوانشان را بکش و جانشان را از تن جدا کن.
سفید در ۳ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۱ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۱۸:۳۳ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۳:
هر سحرگه که باد می‌آید...
علیرضا گودرزی در ۳ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۱ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۱۸:۲۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۷:
سلام شعر در اوج زیبایی است و خوانش شعر با صدای همایون جان ،فرزند خلف خسرو آواز ایران استاد نامیرا محمدرضا شجریان زیبایی صد چندانی به شعر داده است. خداوند حافظ همایون جان باشد
دکتر امین لو در ۳ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۱ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۱۸:۱۳ دربارهٔ رودکی » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۳۲ - در رثای ابوالحسن مرادی:
اولا رودکی در مرثیه ابوالحسن مرادی سروده ای دارد که کاملا منطبق با این غزل است بعید که شاع توانمندی همچون مولانا شعر رودکی را بگیرد و فقط یک کلمه آن یعنی نام مرادی را با نام سنایی عوض کند اگر فقط یک بیت از غزل منطبق با سروده رودکی بود چنین شیوه ای معمولا در بین شعرا متداول است که یک مصرع یا بیتی از شاعر دیگر در بین اشعار خود می گنجانند که به آن‌تضمین‌می گویند .
ضمنا مصرع دوم بیت ششم در سروده رودکی بدین ترتیب است که صحیح تر به نظر می رسد:
مصقله ای کرد و به جانان سپرد.
سعید کف در ۳ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۱ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۱۵:۵۱ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » رزم کاووس با شاه هاماوران » بخش ۳ - خیانت شاه هاماوران، اسارت کاووس و سودابه و آشفتگی ایران:
با درود به دوستان! سوالی داشتم که امیدوارم عزیزی مرا روشن کند. در بیت ۷۶ : کسی کز پلنگان بخوردست شیر. در تصحیح خلقی مطلق نخوردست آمده. بنظر می‌آید که بخوردست درست باشد. با سپاس از توضیح شما.
فاطمه یاوری در ۳ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۱ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۱۵:۱۹ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۵ - ارباب زمستان:
چو بازی ختم شد بیگانه دیدیم آشنایان را....
سعید کف در ۳ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۱ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۱۵:۱۳ در پاسخ به علی‌آقا دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » رزم کاووس با شاه هاماوران » بخش ۳ - خیانت شاه هاماوران، اسارت کاووس و سودابه و آشفتگی ایران:
درود بر شما! مقاله‌ای را که لینک آنرا گذاشته بودید خواندم. تا بحال اینگونه به این بیت فکر نکرده بودم. باید قاعدتا اینگونه که شما عنوان کردید باشد: دریغ است که مکان پلنگان و شیران نابود شود. بسیار سپاسگزارم!
فکر میکنم دلیل اشتباه فهمیدن این بیت اینست که بسیاری این بیت را با وزن اشتباه می‌خوانند بعلاوه خود من.
سفید در ۳ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۱۸:۵۶ دربارهٔ اقبال لاهوری » جاویدنامه » بخش ۴۱ - نوای طاهره: