Mehdi Monajemi در ‫۵ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۰۵ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴۳:

این غزل را آقای جمال وفائی با صدای بسیار خوب خود هم خوانده اند.

محمّد میری در ‫۵ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۵۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۱۹:

ببخشید دوستان ، رضا پیشرو در یکی از شعر هایش در بخش کروس آهنگ میگوید :

سر بجنبان که بلی جز که به سر هیچ مگو

مطرب من هیچ نبود ، معجزه درویش نبود

شعله ی در خویش هنوز ، حوضه ی ترحیم نبود

رد ترک های تنم ، موجب تعمیر نبود

این شعر برای آهنگ کربن می باشد.

سید مهدی شیخ الاسلامی در ‫۵ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۴۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۹۵:

سلام
این مصرع چطور خوانده می شود:
شمع ها می ورشد از سرهای من
می ور شدن فعل و می علامت مضارع اخباری است؟
مِی ور شدن درست است و به چه معنا؟
ور پسوند است مثل شعله ور؟ یا این که با ور (=آزمایش ایزدی) که آن هم عموما با آتش بوده نسب دارد؟

بیدل بی نشان در ‫۵ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۴۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴۱:

هیچ شعری شعر سعدی نمیشه ...

در پاسخ به اون دوستانی که مقام شعر مولانا رو بالاتر دونستن 

تمام اونچیزی که درباره ی سعدی توی سر منه ، به اندازه ی چندین کتابه ولی تمام اونچیزی که درباره ش می تونم به زبون بیارم ، به اندازه ی چند کلمه ست فقط ...

خداوندگار ِ سپهر ِ ادبیات ِ پارسی ...

محمد در ‫۵ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۲۱ دربارهٔ عنصری » قطعات و ابیات پراکندهٔ قصاید » شمارهٔ ۱۷:

باسلام و احترام؛ حرف «ر» در مصرع چهارم و در کلمه «اندر» افتاده است. یعنی باید چنین باشد : «بدین پرده اندر، مرا بار نیست». لطفا تصحیح بفرمایید.

فاطمه زندی در ‫۵ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۵۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۸۲:

درود 

خدا قوت خدمت شما بزرگواران

بیت نهم روی ترش کرد آن مپرسم صحیح است

 

موفق باشید ..

احمـــدترکمانی در ‫۵ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۳۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۵ - مناجات:

بر عدم باشم نه بر موجود مست

زآنکِ معشوق عدم وافی ترست

عقل را خط خوان آن اشکال کرد

تا دهد تدبیرها را زآن نورد

saeed amiri در ‫۵ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۰۳:۳۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۹۷:

در بیت اول مراد اینست که ما در نهایت به مبدا اصلی خودمون برمیگردیم. مصرع اول مقصود جان و بعد باطنی ماست چراکه بزرگان، جان هر انسانی را قطره ای از دریای کل یا وجود اصلی میدانند. مصرع دوم مقصود جسم ظاهری ماست که انهم به مبدا خودش برمیگردد و با خاک زمین یکی میشود. پس معنای کلی بیت اول اینست که ما پس از مرگ همین ماهیت جزئی خودمان راهم از دست میدهیم و با حقیقیت اصلی وجود یکی میشویم.( ما ز بالاییم و بالا می رویم --- ما ز دریاییم و دریا می رویم)

در بیت دوم سوال بنیادی که همان مقصود آفرینش هست را مطرح میکند و در مصرع پایانی به زیبایی مگس را مثال میزند تا بما تلنگر بزند که ما بهمان اندازه کوچک و ناچیز هستیم و زمانی که داریم بشدت محدود است. اما میگوید مگس ناپیدا شد! کاملا در جهت بیت اول! یعنی از هستی ساقط نشده و فقط ناپدید میشود.

کوروش در ‫۵ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۰۰:۲۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۱:

چرا وزن ابیات مشکل داره ؟ قافیه ها سازگار نیستن کسی میتونه توضیح بده چرا ؟

مریم السادات لطیفی در ‫۵ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۷ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۴۱ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۸۹:

این رباعی رو به چند نفر دیگر از جمله فخرالدین عراقی و خواجه نصیر الدین طوسی هم نسبت داده اند.

مریم السادات لطیفی در ‫۵ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۷ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۲۶ در پاسخ به بابك دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۸۳:

من در هند دیدم و از زبان خود هندوها شنیدم که گاو را مادر طبیعت و منشا وجودی انسان می دانند و می پرستند. هندوها هزاران خدا و الهه دارند و رسما میپرستند آنها را. تقدیس و گرامی داشتن یک بحث جدا هست.

مریم السادات لطیفی در ‫۵ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۷ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۲۳ در پاسخ به مجید میرزازاده دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۸۳:

با توجه به کلمه برهمن که روحانی و پیشوای دینی مذهب هندو هست. صراحتا به گاوپرستی هندوان اشاره دارد.

مریم السادات لطیفی در ‫۵ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۷ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۱۶ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۷۷:

با توجه به این نکته که ابوسعید ابوالخیر شیعه آنهم 12 امامی نبوده، بعید هست که این دو بیتی مال او باشد

مریم السادات لطیفی در ‫۵ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۷ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۱۳ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۷۶:

غول در اینجا به معنای دیو و اهریمن هست و این مصراع اشاره به داستان انگشتری حضرت سلیمان دارد که توسط اهریمن ربوده شد.

محمود فخّار نوغانی در ‫۵ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۷ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۰۵:۵۲ دربارهٔ عرفی » قصیده‌ها » شمارهٔ ۱۴ - ترجمه الشوق در ستایش مولای متقیان علی علیه السلام:

در مورد بیت 100 مصرع «که این کرنک هرونست و آن کهر رهوار» ویراست درست این بیت بدین گونه می باشد: «که این کرنگ حرون است و آن کهر رهوار» در معنی کرنگ آمده است: اسب آل، اسب سرخ رنگ و در معنی حرون آمده است: سرکش، نافرمان

vahid zahvahid۲۱۸@gmail.com در ‫۵ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۷ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۰۰:۳۸ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۲۷۹:

بسیار زیبا

خانم در ‫۵ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۵۶ دربارهٔ ایرج میرزا » مثنوی‌ها » عارف نامه » بخش ۶:

این شعر کامل نیست

 

سید صالح در ‫۵ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۵۶ دربارهٔ جامی » دیوان اشعار » فاتحة الشباب » رباعیات » شمارهٔ ۳۶:

سلام،

مصرع دوم بیت اول:

خواهد فلکش زِ دُور چشم تو ربود.

ممنون.

مسعود شیخی نژاد در ‫۵ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۱۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۲۷ - در بیان آنک صفا و سادگی نفس مطمنه از فکرتها مشوش شود چنانک بر روی آینه چیزی نویسی یا نقش کنی اگر چه پاک کنی داغی بماند و نقصانی:

کاش یکی معنی این شعر رو کامل بنویسه . ممنون

محمود فخّار نوغانی در ‫۵ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۰:۴۹ دربارهٔ عرفی » قصیده‌ها » شمارهٔ ۱۴ - ترجمه الشوق در ستایش مولای متقیان علی علیه السلام:

نکته دیگر در باب این شعر این مصرع «رموز غیب مصور شود درو هر دم» کلمه «درو» باید بدین شکل نوشته شود «در او»