یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۴۶ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۲۴:

44- ننوشت کفر و شرک را - جز تیغ ایمان گسترش 

***

[کشکول شیخ بهایی – ص675]

کوچک‌ترین چیزی که بنده را به شرک رساند بدعتی است که دوستی و دشمنی برانگیزد .

[یزدانپناه عسکری]*

بدعت وارد نمودن اقلام جدید در فهرست انسان و عدم توانایی  شکستن آیینه خودبینی.

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۲۶ دربارهٔ میبدی » تفسیر کشف الاسرار و عدة الابرار » ۹- سورة التوبة- مدنیة » ۲ - النوبة الثانیة:

28- مستقیمان اند در راه حق إن الذین قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل علیهم الملایکة ألا تخافوا و لا تحزنوا و أبشروا بالجنة

***

[قرآن کریم– فصلت30]*

إِنَّ الَّذینَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلائِکَةُ أَلاَّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا

[یزدانپناه عسکری]*

کسی که در طریقت  ملازم و تکیه‌گاهش اقتدار است از ترس فاصله دارد

کسی که دویی از آن برنخاسته (وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَیْباً- مریم4)

تغذیه نفس اغواگر ملازم از شعله های ترس

(ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَ شَیْبَة- الروم54) (إشَابَةً الحزن)

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۱۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۲۶ - فرمودن والی آن مرد را کی این خاربن را کی نشانده‌ای بر سر راه بر کن:

نور حس را نور حق تزیین بود - معنی‏ نُورٌ عَلی‏ نُورٍ این بود

نور حسی می‏کشد سوی ثری‏ - نور حقش می‏برد سوی علی‏

***

[انسان  نورانی فروزان نامحدود، ارتقاء حس به سطوح بالاتر . حسِ ثری در مقابلِ حس علی.]

3.1:100.3

قطره بقایی در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۵۵ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۳۳:

وزن غزل را اشتباه درج کرده اید.اصل وزن چنین است:(مفاعلن فعلاتن مفاعلن فع لن/فَعَلن)

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۱۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۱۰۶ - تزییف سخن هامان علیه اللعنة:

 

 نردبان‏ خلق‏ این ما و منی است

***

*[یزدانپناه عسکری]

جایگاه پر رنگ ادعا در تعامل انسان ها

5.1:199.79

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۰۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۷۸ - در معنی این کی ارنا الاشیاء کما هی و معنی این کی لو کشف الغطاء ما از ددت یقینا و قوله در هر که تو از دیدهٔ بد می‌نگری از چنبرهٔ وجود خود می‌نگری پایهٔ کژ کژ افکند سایه:

25- داند او کآن تیغ بر خود می‌زنم -  من وی ام اندر حقیقت او منم

***

[قرآن کریم]*

إِذْ أَبَقَ إِلَی الْفُلْکِ الْمَشْحُون‏ (الصافات140)

[یزدانپناه عسکری]*

ودیعه فیضان فیض

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۵۱ دربارهٔ میبدی » تفسیر کشف الاسرار و عدة الابرار » ۱۱- سورة هود - مکیة » ۸ - النوبة الثالثة:

4- وَ ما تَوْفِیقِی إِلَّا بِاللَّهِ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ إِلَیْهِ أُنِیبُ توفیق چوگانست، و بنده گوی و انابت میدان، ذکر بر زبان، و آوای برّ در گوش و ثمره وعد در دل و تازگی منّت در جان.

***

قرآن کریم

وَ ما تَوْفیقی‏ إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ إِلَیْهِ أُنیب‏(هود/88)

إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیَةً لِکُلِّ عَبْدٍ مُنِیبٍ‏(سباء/9)

[یزدانپناه عسکری]*

دریافت نشانه‌های اقتدار و عمل بر راه نموده شدهِ

من وراءِ حجاب تبدیل به تَوْفِیق و اقتدار می‌شود.َ

. . .

سالک همیشه گوش بزنگ است تا اعمال خود را

با نشانه‌های اقتدار و  اهتداء من وراءِ حجاب تنظیم کند.

. . .

هنر آزادگی،  تطبیق اعمال انسان در سفر زندگی 

با  بناهایی که اراده حق مِنْ وَراءِ حِجاب  برپا میکند

. . .

[توشیهیکو ایزوتسو]1

جهان کتاب بزرگی از علامات و اشارات است

[یزدانپناه عسکری]*

تنزیل نشانه‌های اراده فیض حق تعالی از طریق امور و اشیای طبیعی راه ارتباط مستقیم با بشر  است

_______

1- ارتباط غیرزبانی میان خدا و انسان توشیهیکو ایزوتسو ،ترجمۀ احمد آرام ، مجله معارف اسلامی، شماره هشتم، سازمان اوقاف ص476

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۳۳ دربارهٔ میبدی » تفسیر کشف الاسرار و عدة الابرار » ۳۸- سورة ص- مکیة » ۴ - النوبة الاولى:

19- قُلْ ما أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مِنْ أَجْرٍ گوی نمیخواهم از شما بر این پیغام رسانیدن هیچ مزدی، وَ ما أَنَا مِنَ الْمُتَکَلِّفِینَ و نیستم از ایشان که از خویش چیزی بر سازند.

***

[قرآن کریم]*

وَ ما أَنَا مِنَ الْمُتَکَلِّفِینَ‏- ص/ 86

(أنا و أتقیاء امّتی برآء من التکلّف  - رسول اکرم ص)

[یزدانپناه عسکری]*

 پرهیز از انتصاب و  تداخل نفس بیگانه‏

بالاترین تعیین حیطه با دشمن درونی نفس  است.

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۲۴ دربارهٔ عبادی مروزی » مناقب الصوفیه » بخش ۳ - فصل: در بیان تصوف:

6- تصوف صفتی است که هر کس که برو موصوف شد

صفات انسانس در وی معدوم شد صفای صرف ماند آن صفای آیینه هیچ به غلط ننماید همه آن نماید که بدو نمایند تصوف تصرف نپذیرد و تکلف نخواهد.

***

[یزدانپناه عسکری]

پرهیزکاران از تکلف

تقوی و تعلیق صدای ملازم همراه. برآء من التکلّف

حیطه تکلف شاملِ مکالمات ، افکار ، احساسات ، رفتار و ... می‌شود :

[ریاء و تصنع، بی‌خبری، آزمندی، حرص، بخل، دروغ]

[ولع، برانگیختگی و تیرگی- غرور ، ترس]

[خودپرستی ، منیت، ظاهرسازی و پایبند به مادیات]

(الکَلَف‏: سواد فی صفرة)

 انتصاب و به هم آمیختگی سیاهی و زرد کهربایی

 (بَلْ قُلُوبُهُمْ فی‏ غَمْرَةٍ مِنْ هذا وَ لَهُمْ أَعْمالٌ مِنْ دُونِ ذلِکَ هُمْ لَها عامِلُون-‏ المؤمنون/63)

دل‌های آن‌ها از اعمالشان در بی ‏خبری فرورفته

 (ثُمَّ إِذا مَسَّکُمُ الضُّرُّ فَإِلَیْهِ تَجْئَرُونَ - النحل /53). (لا تَجْأَرُوا الْیَوْمَ إِنَّکُمْ مِنَّا لا تُنْصَرُونَ- المؤمنون/ 65)

[جأر] - جَأَرَ، کمَنَعَ، کمنعه(منع) - ما مَنَعَکَ‏ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُکَ‏ اعراف/12

(رَأَیْتُهُمْ لی‏ ساجِدینَ - یوسف/4)

(إِنَّ الشَّیْطانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوٌّ مُبینٌ- یوسف/ 5)

( اِنَّ الشَّیطَانَ لَیَجرِی فِی بَنِی‌آدَمَ مَجرَی الدَّمِ فِی العُرُوق)

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۱۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » ترجیعات » هفدهم:

1- ای گذر کرده ز حال و از محال - رفته اندر خانهٔ فیه رجال 

***

[یزدانپناه عسکری]*

ای گذر کرده  ز مَحال الرجال – غرقه در نَسِی شدید اَلمِحال

مشی متقی آیی فیه الرجال – صورتی باشی کمال اندر کمال

وقت ترجیع است برجه تازه شو - وَ الْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاق

______

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۰۱ دربارهٔ میبدی » تفسیر کشف الاسرار و عدة الابرار » ۶۸- سورة القلم- مکیة » النوبة الاولى:

42- یَوْمَ یُکْشَفُ عَنْ ساقٍ آن روز که پرده برکشند از ساق. وَ یُدْعَوْنَ إِلَی السُّجُودِ و خلق را با سجود خوانند فَلا یَسْتَطِیعُونَ (۴۲) ناگرویدگان نتوانند که سجود کنند.

***

قرآن مبین

یُکْشَفُ عَنْ ساق- القلم 42

ما لِهذَا الْکِتابِ لا یُغادِرُ صَغیرَةً وَ لا کَبیرَةً إِلاَّ أَحْصاها ( کهف 49)

[یزدانپناه عسکری]*

کَسَبُوا ما تَرَکَ عَلی ظَهْرِها  -  سئَلِ الْقَرْیَةَ الَّتی‏‏ أَقْبَلْنا عصا‏

قوم داود نبودند شکوراً عابدا  -   یکشف عن ساق شد سلیمان و عصا

ارتباط و ملازمه بین، راه پیموده شده؛ و تجربیات زندگی آدمی و اعاده دِیْن

 (ساق) leg - (اعاده) Religion - re

شدت سجود

____

20.15/20.25-7.5/70.12-19.15/7.6-40.28/19.23

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۵۵ دربارهٔ عطار » تذکرة الأولیاء » بخش ۱۴ - ذکر بایزید بسطامی رحمة الله علیه:

66- سبحانی ما اعظم شانی

***

[بایزید بسطامی]

سبحانی ما اعظم‏ شأنی

[یزدانپناه عسکری]*

وسعت صورت جان بایزید  و سبحانی گفتن

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۴۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۸۲:

2- روی زمین سبز شد جیب درید آسمان - بار دگر مه شکافت روح مجرد رسید

***

[تجرید و روح مجرد]*

رهایی و آزادی  از تمام ویژگی‌ های نوعی و فهرست انسانی  به صلاة

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۳۶ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۷۰۷:

در ظلمت حیرت ار گرفتار شوی - خواهی که ز خواب جهل بیدار شوی 

در صدق طلب نجات، زیرا که به صدق - شایستهٔ فیض نور انوار شوی 

***

صدق*

وضوح و تمرکز  خواست  از حقیقت صمدیّت‏ است

عدم درگیری انسان با خودش به‌صورت صدق منعکس می‌شود.

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۳۱ دربارهٔ میبدی » تفسیر کشف الاسرار و عدة الابرار » ۹- سورة التوبة- مدنیة » ۵ - النوبة الاولى:

3- لَوْ کانَ عَرَضاً قَرِیباً اگر عرضی بودی ازین جهان و چیزی که فرا دست رسیدی نزدیک، وَ سَفَراً قاصِداً و سفری بچم و، لَاتَّبَعُوکَ بیامدندی بر پی تو، وَ لکِنْ بَعُدَتْ عَلَیْهِمُ الشُّقَّةُ و لکن راه دور شد و رفتن بر ایشان گران آمد.

***

[قرآن کریم]*

لَوْ کانَ عَرَضاً قَریباً وَ سَفَراً قاصِداً لاَتَّبَعُوکَ وَ لکِنْ بَعُدَتْ عَلَیْهِمُ الشُّقَّةُ - التوبة/ 42

[یزدانپناه عسکری]*

قصدِ ادراکِ مواهب و تجربیات مادی در سفر زندگی عرضی است

و بعد تعلل در تفکیک تجربیات

(لَوْ کانَ عَرَضاً قَریباً وَ سَفَراً قاصِداً لاَتَّبَعُوکَ وَ لکِنْ بَعُدَتْ عَلَیْهِمُ الشُّقَّةُ - التوبة/ 42)

تتبع نمی‌کنند تجربیات خود را ، عدم خودآگاهی، فراموشی و گمراهی

(وَ لا تَتَّبِعِ الْهَوی‏ فَیُضِلَّکَ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ ‏- ص/26)  

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۲۱ دربارهٔ میبدی » تفسیر کشف الاسرار و عدة الابرار » ۱۹- سورة مریم- مکیّة » ۳ - النوبة الثانیة:

19- أَ فَمَنْ یَمْشِی مُکِبًّا عَلی‌ وَجْهِهِ أَهْدی‌ أَمَّنْ یَمْشِی سَوِیًّا» ای عدلا مهتدیا علی صراط مستقیم.

***

[قرآن کریم]*

وَ عَلَی اللَّهِ قَصْدُ السَّبیل(النحل9) وَ اقْصِدْ فی‏ مَشْیِکَ (لقمان19)

أَ فَمَنْ یَمْشی‏ مُکِبًّا عَلی‏ وَجْهِهِ أَهْدی‏ أَمَّنْ یَمْشی‏ سَوِیًّا عَلی‏ صِراطٍ مُسْتَقیمٍ (الملک22)

[یزدانپناه عسکری]*

وضوح و تمرکز قصد انسان در مشی زندگی مبتنی بر اشارت‏ بی‌کرانگی (جامع جمیع اسما)

سر هیچ به خود مکش به ما سرکش باش(اسرارالتوحید)

Mojtaba Heydari در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۱۷ دربارهٔ رضی‌الدین آرتیمانی » ساقی‌نامه:

این شعر با آواز استاد اکبر گلپایگانی و سنتور استار رضا ورزنده فوق العاده است ....

فردین در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۵۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۹:

معنی این دو بیت چیست ؟

عشق پیرانه سر از من عجبت می‌آید            چه جوانی تو که از دست ببردی دل پیر

من از این هر دو کمانخانه ابروی تو چشم     برنگیرم وگرم چشم بدوزند به تیر

و در بیت دوم منظور از "چشم بدوزند به تیر" منظور چه کسانی هستند؟

 

آراز توران در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۰۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۲۱:

با سلام خدمت بزرگواران.

من متنی نمایش در دست دارم که موضوعش حضرت مولاناست و میخواهم آنرا به تورکی ترجمه کنم.( تورکی آذربایجانی) اشعار شروع نمایشنامه هم همین غزل هست . می تونید کمکم کنید؟

سینا تقی‌زاده در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۳۴ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۲۸:

در این شعر ما اگر فرض نکنیم که به سوره کهف اشاره شده معنی چنین است 

خورشید را نمیتوانم در گل پنهان کنم به نوعی حقیقت رو بپوشونم ولی اسرار زمانه رو هم نمیتونم بگم که با توجه‌ به‌ این معتی بیت اول یعنی میدانم نمیتونم بگم حالا منظور قسمتی نه همه چی. اما صحبت خیام رو اسرار فلکی نیست والا افلاک و ایوان و این لغات می اورد بلکه منظور اسرار زمانه  بیشتر اسرار سیاسی است. بیت بعدی خدا رو تایید کرده که او بهش خرد داده. حالا از بیم نمیتوانم این گوهر خرد را بیان کنم حالا یا بیم سیاسی باز یا اینکه منظورش کلیه که پر از بیم هست و ناخواسته شاید مطالبی رو درست نگویم.

 

حالا اگر اشاره به سوره کهف فرض کنیم. در سوره کهف ابتدا داستان اصحاب کهف هست بعد داستان حضرت ذوالقرنین. اسرار سوره بیشتر معنوی است. من تعبیر اسرار زمانه گفت رو متناسب نمیبینم با توجه به اینکه مصرعربعد خدا را تایید کرده پس رویکردش با به گل نهفتن خورشید با خداوند نیست. از طرفی در سوره کهف از عذاب کافران زیاد نام برده. طبق این حالا ز بیم واکاویدن معنیش ممکن است این باشه که بنوعی از لحاظ ادبی و اثر روی ناخوداگاه داره رازی رو بیان میکنه که اینجا خودم می نتوانم . به نظرم این رباعی طی داستان و رویدادی ممکن است سروده شده.