شهاب عمرانی در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۰۶ در پاسخ به ناصر12 دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۷۱ - بیان آنک فتح طلبیدن مصطفی صلی الله علیه و سلم مکه را و غیر مکه را جهت دوستی ملک دنیا نبود چون فرموده است الدنیا جیفة بلک بامر بود:

سلام بر شما، جمله «ما زاغ» اشاره به آیه ۱۷ سوره نجم دارد که در مورد پیامبر میفرماید که «چشم او منحرف نگشت و طغیان نکرد.» از «ما زاغ» جناب مولانا به کررات استفاده میکنن مانند: عقل کل را گفت ما زاغ البصر/ عقل جزوی میکند هر سو نظر..... به تمثیل اشاره به شخصی دارد که تمام توجهش به جانب حضرت حق است.

زاغ دوم نیز که اشاره به همان کلاغ دارد.

همیرضا در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۲۶ دربارهٔ سیف فرغانی » دیوان اشعار » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۱۳۰:

خطاب شعر به غازان خان ایلخانی است و با شجاعت و حتی زبان طنز و تمسخر در آن از اوضاع ممکلت انتقاد می‌کند.

همیرضا در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۲۱ دربارهٔ سیف فرغانی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۴۱۳:

در همهٔ ابیات این غزل کلمهٔ «چشم» دست کم یک بار آمده.

سید محسن در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۴۱ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۱۰:

درود بر ادیبان--با توجه به اینکه مواد شستشو در زمانهای قبل خیلی کم بود طبعا تمیز نگاه داشتن اینهمه مو و ریش کار مشکلی بوده و باید با استفاده از هوش مصنوعی شکل و قیافه تقریبا واقعی را از شاعران ترسیم کنیم--در عکس ها ایشان خیلی پر پشم و مو هستند و از پارچه های رنگین هم استفاده کرده اند که با توجه به کمبود شدید پارچه این شکل و قیافه ها واقعی بنظر نمی رسند--

سید محسن در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۲۷ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۰۵:

درود بر ادیبان--فرمایش ناشناس درست است زیرا ترکیب ---بت  روحانی---فاقد مفهوم درست است

امیرشریعتی در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۰۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۴:

سلام خدمت گنجور و گنجوریان گرامی

خواستم از آقای رضاساقی تشکر کنم که بسیار از ایشان آموختم، همچنین از دوستان دیگر که لطف می‌کنند و اشعار رو شرح می‌دهند...

MOSTAFA Nikroozi در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۵۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۲۲:

قابل تامل 🔥🔥

رضا از کرمان در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۴۶ در پاسخ به امید صادقی دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۲ - ستایشِ خرد:

سلام

       دقیقا درست فرمودید وبخش بعدی (۳)در آفرینش عالم سخن گفته.

اعظم گیوی در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۴۳ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » راز آفرینش [ ۱۵-۱] » رباعی ۱۲:

امروز۲۸اردیبهشت ۱۴۰۲

سالروز  خیام یکی از بهترین رباعی سرایان ومعروف ایرانی که همه ما ایرانیان مفتخر باشیم که همچین مرواریدهای گرانبها در کشورمان داریم

اعظم گیوی

 

iran Kolivand در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۳۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۳۳:

شاید در بیت اول مکاشفه ای برای سعدی رخ داده که ای باد تو نشانه ای از خدایی و پیغام او را برای ما رساندی که پیغام او عظمت و حکمت خداست البته این نظر منه

اعظم گیوی در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۲۰ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » راز آفرینش [ ۱۵-۱] » رباعی ۱۲:

باسلام

مضنون کلی مشخص است.اما چنان گوید که دانشمندان و اندیشمندان هم از این شب تار این جهان راه نجات نیافتن،وافسانه ایی از آنان نمانده.وحتی آنان که به آداب و فضایل احاطه پیدا کردن هم راز و حقیقت این جهان را درک نکردن.و درک و معرفتشان مانند قصه ایی که برای خواب رفتن کودکان گفته میشود در شب تار،خودشان هم به خواب کودکانه رفته اند

اعظم گیوی

 

اعظم گیوی در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۰۱ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » راز آفرینش [ ۱۵-۱] » رباعی ۱۲:

حتی دانشمندان هم در آخر،به معرفت کامل نرسیدند و به اینجا رسیدن که هیچ نمیدانند.علم کامل در نزد خدای تعالی وانبیا و امامان معصوم است.که با آمدن امام زمان علوم ما کامل میشود.انشالله

اعظم گیوی

 

امیرالملک در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۱۱ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۴:

قافیه این غزل ناب و نغز است (که می کشم؟)

دل در هوای او ز جهانی کرانه کرد

آخر نگویدم: که هوای که می‌کشم؟

 

یعنی آخر نمی پرسد که به شوق و عشق چه کسی شوق و عشق از دنیا بریده ام.

امید صادقی در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۳۷ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۲ - ستایشِ خرد:

حکیما چو کس نیست گفتن چه سود. از این پس بگو کآفرینش چه بود.

 

منظور از "حکیما" چیست؟ فردوسی در مصرع اول چه کسی را مخاطب قرار داده؟

آیا فردوسی می‌فرماید چون شنونده‌ای نیست به جای صحبت کردن از خرد، درباره‌ی آفرینش باید صحبت کرد؟ 

امید صادقی در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۳۱ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۲ - ستایشِ خرد:

کنون تا چه داری بیار از خرد. که گوش نیوشنده ز او بر خورد. 

 

آیا در این بیت فردوسی از خردمندان دعوت می‌کند که درباره‌ی خرد برای شنوندگان بگویند؟ 

Hassan Ganjei در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۲۴ دربارهٔ صغیر اصفهانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۶۲ - در مدح شاه انس و جان مولی الموالی امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام:

آنکه کرده ز لطف شعر صغیر 

اینچنین دلربا علی است علی 

همایون در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۵۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۶۴:

آب حیات جستنی جامه در آب شستنی

بر در دل نشستنی تا بگشایدت دری

 

شمس تبریزی آفتاب روزگار جلال دّین بلخی و  رومی ما بوده است 

انسان از راه فکر و منطق و علم و دین و فلسفه سر از هستی در نمی آورد و روز بروز نا امید تر و دل گسسته تر و پریشان تر می‌شود و ناچار به زندگی حیوانی و لذات دنیوی و یا عبادات زاهدانه خود پناه می جوید 

اما یک راه باز است و آن عشق است 

عشق نیازمند راهنما و پیر است وگرنه عشق هم چون جوی های دیگر که در ما روان است به هدر می‌رود 

عشق را تنها برخی انسان های نادر در می یابند و  در کتاب و شعر نمیتوان آنرا آموزش داد، هرچند جلال دّین عزیر در این کار بسیار توانمند عمل کرده است 

برای همین است که او اینقدر قدر شمس را می داند و نبود او را حس میکند

در این غزل او خود را مظهر شمس به حساب آورده است و معرفی میکند که بسیار مبارک است

شاه بگفته نکته ای خفیه به گوش هر کسی
گفته به جان هر یکی غیر پیام دیگری

همایون در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۵۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۱۳:

از غزل های ابتدایی و آغازین پیش از ملاقات شمس و زنده شدن جلال دّین است که از عرفان آمیخته با رنگ مذهب و زهد می آید و از عرفان نو و مستی و عشق شمس و نوآوری بری است و متکی به عشق خدایی است و قالب تکراری دوری از عالم جسمانی

iran Kolivand در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۵۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۶۵:

در بیت آخر منظور از خداست چرا که اینه زمانی می‌تواند رنگ و عکس را نشان دهد که دارای بی رنگیست حال خدا نیز اینست خدا اگر از همه تعینات خلقی جدا باشد می تواند مخلوق باشد در غیر این صورت خدا چیزی محدود است اینه اگر دارای رنگ باشد نمی تواند بازتاب دهنده دیگر رنگ ها باشد 

مصیب مهرآشیان مسکنی در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۴۱ دربارهٔ هاتف اصفهانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۶:

با سلام بیت سوم هاتف صد درصد در بیت سوم  چون سخن از مراد آورده چنین است 

منم آن مرید و دو چشم تر زفراق آن مه نو سفربه مراد دل برسی اگر به مراد خود  برسانیم.... هم معنی درست شد و هم واژه آرایی و هم مرید در مقابل مراد فاعل و مفعول هم شدند اولا برید نامه نیست بلکه یک واژه بی معنی  و غیر ضروری است که بریده میشود و در بریده دان می اندازند